【畢設週記01】所謂離開之於你我的意義
「假若金門是座有著「離開」性格的島嶼。」
什麼是離開？離開代表著什麼？
離開。字典中的解釋是：離去；走開。同時，在通俗的意思中也囊括了死亡。
承上篇，金門的現今的樣貌與面臨的困境，究竟是如何演變至今的呢？自古土地貧瘠，加上氣候並不怡人，於是島民只好努力讀書考試進城，或者出洋工作帶回優渥的生活給家鄉。現在，產業沒落、缺乏就業機會、各種資源稀缺不足......進而演變成現在的人口幽靈化與嚴重的人口老化。而現在這座小島看似重要出路的觀光業，也逐漸被部分島民心中所嚮往的「發展」而漸漸被抹去了生命力。
既然，金門是個這麼難以讓人好好生存、難以將人長期留下的島嶼，那何不就讓她成為能夠使人好好離開的地方呢？
離開。字典中的解釋是：離去；走開。同時，在通俗的意思中也囊括了死亡。
承上篇，金門的現今的樣貌與面臨的困境，究竟是如何演變至今的呢？自古土地貧瘠，加上氣候並不怡人，於是島民只好努力讀書考試進城，或者出洋工作帶回優渥的生活給家鄉。現在，產業沒落、缺乏就業機會、各種資源稀缺不足......進而演變成現在的人口幽靈化與嚴重的人口老化。而現在這座小島看似重要出路的觀光業，也逐漸被部分島民心中所嚮往的「發展」而漸漸被抹去了生命力。
既然，金門是個這麼難以讓人好好生存、難以將人長期留下的島嶼，那何不就讓她成為能夠使人好好離開的地方呢？
我想要創造一個能夠讓人好好死去的場所。
第一時間我想到了「協助自殺」這個議題。而起因是父親最近分享給我的「傅達仁」的故事。
第一時間我想到了「協助自殺」這個議題。而起因是父親最近分享給我的「傅達仁」的故事。
那就先來談談安樂死（Euthanasia）、協助自殺（Assisted Suicide），以及安寧緩和醫療（Hospice palloative care）之間的區別吧。
廣義上的安樂死分為兩種，分別為主動安樂死（Active Euthanasia）及被動安樂死（Passive Euthanasia）。所謂主動安樂死，就是由死亡意願者以外的人（通常為醫師）向意願者注射藥劑或投以藥品，主動為其結束生命。而被動安樂死就是停止進行中的療程或維生系統，使其自然死亡。
協助自殺（也稱作協助死亡）是由死亡意願者主動要求，他人協助準備物品，再自己執行動作以結束生命（如：飲入藥品、注射藥劑等等）。
最後，所謂的安寧緩和醫療的治療方法包括以口服和注射藥物來減輕痛苦，並在社會、心理上提供治療護理，並不會延長生命，讓病人（通常為重症者）能以更安詳、更有尊嚴的姿態離開人世，可以當作是台灣現在已通過的《病人自主權利法》的設立初衷與目的，在概念上與被動安樂死較為相近。
協助自殺（也稱作協助死亡）是由死亡意願者主動要求，他人協助準備物品，再自己執行動作以結束生命（如：飲入藥品、注射藥劑等等）。
最後，所謂的安寧緩和醫療的治療方法包括以口服和注射藥物來減輕痛苦，並在社會、心理上提供治療護理，並不會延長生命，讓病人（通常為重症者）能以更安詳、更有尊嚴的姿態離開人世，可以當作是台灣現在已通過的《病人自主權利法》的設立初衷與目的，在概念上與被動安樂死較為相近。
張靜慧，2017，《【觀點】台灣談安樂死的時機到了嗎？》，於《康健雜誌》
（accessed on 2021/6/8）
這種時候就出現了所謂辯論社最常使用的議題之一：安樂死／協助自殺在道德上的抉擇，該如何是好？
個人認為，世上不存在絕對的對錯之分，所以在討論所謂道德、宗教上的考量之前，應該要先思考的是生命與死亡，以及兩者之於彼此的意義為何，才能找到自己心中的答案。
個人認為，世上不存在絕對的對錯之分，所以在討論所謂道德、宗教上的考量之前，應該要先思考的是生命與死亡，以及兩者之於彼此的意義為何，才能找到自己心中的答案。
這邊就要簡單提到我於實習期間觀賞的影集《良善之地》（The good place）給我的啟發了。
*奈米雷注意*
*奈米雷注意*
*奈米雷注意*
《良善之地》，內容描述的是所謂死後的世界：良善之地（Good place）與罪惡之地（Bad place）（接近普遍大眾認知的天堂與地獄）之間發生的幻想故事，充滿著道德、哲學、生死觀等等的一部影集。其中，故事提出了一個疑問：無盡的時間、無限的資源、永遠的安全、立刻就能滿足的慾望......真的是人們所需要的嗎？擁有這些即代表幸福美滿嗎？
我認為答案是否定的。
生命之所以燦爛，就是因為存在著無法避免的死亡。也就是說，死亡賦予了生命價值與意義，若死亡不存在，則現今無數的事物都可以說是毫無必要：進食、娛樂、交友、成家等等，就是因為時間的有限，才顯得一切都更加可貴。生與死如同光與影，是雙生的一體兩面。所以，最重要的並不是生死本身，而是能夠自己選擇要以什麼樣的姿態活著、又以什麼樣的模樣死去。
生命之所以燦爛，就是因為存在著無法避免的死亡。也就是說，死亡賦予了生命價值與意義，若死亡不存在，則現今無數的事物都可以說是毫無必要：進食、娛樂、交友、成家等等，就是因為時間的有限，才顯得一切都更加可貴。生與死如同光與影，是雙生的一體兩面。所以，最重要的並不是生死本身，而是能夠自己選擇要以什麼樣的姿態活著、又以什麼樣的模樣死去。
死亡如同生活，都該擁有知與選擇的權利。
參考資料：
Wikipedia，2021，《協助自殺》（accessed on 2021/6/8）
149會員
690內容數
#金大建築15歲 +4了！畢業設計相關的文章，不論是自己的畢業設計、參加宜蘭大評圖的心得、或是相關書籍的閱讀心得，都請在「準備發佈」裡的關鍵字中加上「金大建築15歲」。讓我們來好好回顧我們所接力走過的15年吧。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本文探討自殺的定義及其相關名詞，並詳細分析自殺的危險因子，如過去的行為、心理狀態和人際關係等。同時，文章也提出了自殺的保護因子，包括支持系統、心理健康治療和家庭功能等，旨在提高大眾對自殺議題的認識，並鼓勵大家成為一位關懷的傾聽者。透過有效的支持與理解，有助於減少自殺行為的發生。
在醫院與大學的知識巨塔間，郭文華以專業經驗與學術訓練自然地跨域流動，隨著衛生政策的轉折穩步前行。不管是他參與過的臨床實務、還是正在推動的素養培養、亦或持續追蹤的〈病人自主權利法〉修法，這段研究如何成就完整，沒有遺憾人生的修行之道，其實才剛啟程。
⠀
而未來都將離開人世、走向此生盡頭的你我，都在路上。
雖有「安寧緩和條例」與「病人自主權利法」(簡稱病主法)兩個善終法，但更重要的是生命活著的意義，瞭解何時應該放手。透過預立醫療照護諮商（ACP），簽署預立醫療決定（AD），讓醫護人員與家人清楚患者對自己生命末期的決定，把握最後時光，與家人好好道謝、道歉、道愛、道別(不留遺憾的人生四道備忘錄)。
地球上每天都有人因各種方式非自願地結束他的生命，「我不想死，你就要死.......輪到你了......」有的是一個一個死去；有的是群體地死去；有的因疾病；有的因戰火；有的因饑荒......「人道」，有很多輪迴中的痛苦過患。偉大 蓮花生大士開示：「人世間的所有快樂，後面都有痛苦。」
本篇文章探討了善終的意義和難處。文章呼籲人們重新學習生死課題，在有充分準備下的死亡，讓病者得到善終，而家屬依舊可以感到美好幸福的。善終是人們能給家人最好的最後一個禮物，讓亡者安然離去，生者沒有遺憾。
這是一個探討生命的哲學文章，透過探討死亡與科技，呈現出了對於生命和生死的思考。科學進步醫藥發展似乎更能對抗死亡，但長生是否值得期待以及考科學結果背後不同的可能性和影響。
《客製化自殺》中的終點線宗旨：
1. 只要不受強制、不傷及無辜，任何人都有權活下去—也有權決定自己如何死亡。
2. 我們絕對尊重求助者結束生命的自主選擇，不會試圖勸阻。
3. 若當事人做出這個選擇，志工依據教育訓練提供的情緒工具行事。我們聆聽卻不介入。
這是一本關於探討死亡自主權的書籍，作者以旁觀者的態度參與整個過程，並討論安樂死在開發中國家和已開發國家的差異。文章涵蓋了醫學、道德、社會問題等多方面的討論，以及對於有尊嚴的死亡的追求。它也探討了所謂的自主自由死亡所帶來的社會影響
這篇文章探討死亡對人類的影響，作者從自己的角度出發，分享了對死亡的思考和感受。他討論了對於疲憊、逃避和生命力的理解，並將這些觀點分享給有同樣想法的人或想了解的人。同時他也表示希望能夠理解每個人在面對極端選擇時所經歷的感受。
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本文探討自殺的定義及其相關名詞，並詳細分析自殺的危險因子，如過去的行為、心理狀態和人際關係等。同時，文章也提出了自殺的保護因子，包括支持系統、心理健康治療和家庭功能等，旨在提高大眾對自殺議題的認識，並鼓勵大家成為一位關懷的傾聽者。透過有效的支持與理解，有助於減少自殺行為的發生。
在醫院與大學的知識巨塔間，郭文華以專業經驗與學術訓練自然地跨域流動，隨著衛生政策的轉折穩步前行。不管是他參與過的臨床實務、還是正在推動的素養培養、亦或持續追蹤的〈病人自主權利法〉修法，這段研究如何成就完整，沒有遺憾人生的修行之道，其實才剛啟程。
⠀
而未來都將離開人世、走向此生盡頭的你我，都在路上。
雖有「安寧緩和條例」與「病人自主權利法」(簡稱病主法)兩個善終法，但更重要的是生命活著的意義，瞭解何時應該放手。透過預立醫療照護諮商（ACP），簽署預立醫療決定（AD），讓醫護人員與家人清楚患者對自己生命末期的決定，把握最後時光，與家人好好道謝、道歉、道愛、道別(不留遺憾的人生四道備忘錄)。
地球上每天都有人因各種方式非自願地結束他的生命，「我不想死，你就要死.......輪到你了......」有的是一個一個死去；有的是群體地死去；有的因疾病；有的因戰火；有的因饑荒......「人道」，有很多輪迴中的痛苦過患。偉大 蓮花生大士開示：「人世間的所有快樂，後面都有痛苦。」
本篇文章探討了善終的意義和難處。文章呼籲人們重新學習生死課題，在有充分準備下的死亡，讓病者得到善終，而家屬依舊可以感到美好幸福的。善終是人們能給家人最好的最後一個禮物，讓亡者安然離去，生者沒有遺憾。
這是一個探討生命的哲學文章，透過探討死亡與科技，呈現出了對於生命和生死的思考。科學進步醫藥發展似乎更能對抗死亡，但長生是否值得期待以及考科學結果背後不同的可能性和影響。
《客製化自殺》中的終點線宗旨：
1. 只要不受強制、不傷及無辜，任何人都有權活下去—也有權決定自己如何死亡。
2. 我們絕對尊重求助者結束生命的自主選擇，不會試圖勸阻。
3. 若當事人做出這個選擇，志工依據教育訓練提供的情緒工具行事。我們聆聽卻不介入。
這是一本關於探討死亡自主權的書籍，作者以旁觀者的態度參與整個過程，並討論安樂死在開發中國家和已開發國家的差異。文章涵蓋了醫學、道德、社會問題等多方面的討論，以及對於有尊嚴的死亡的追求。它也探討了所謂的自主自由死亡所帶來的社會影響
這篇文章探討死亡對人類的影響，作者從自己的角度出發，分享了對死亡的思考和感受。他討論了對於疲憊、逃避和生命力的理解，並將這些觀點分享給有同樣想法的人或想了解的人。同時他也表示希望能夠理解每個人在面對極端選擇時所經歷的感受。