清凉寺-返回人間的「生之六道」、六道珍皇寺「死の六道」
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清涼寺山號五台山，淨土宗寺院，嵯峨釈迦堂聞名，原本是嵯峨天皇的第十二皇子、左大臣源融（822-895）的山莊棲霞觀，源融身為皇子被降為臣籍，京都數一數二的富豪權貴，五条大橋附近有他別莊遺址的立碑。
源融生前發願建造阿彌陀三尊未果，離世一年忌後，896年（寬平8）其子替他完成心願，並將供奉佛像的阿彌陀堂名為棲霞寺。945年（天慶8）重明親王妃建新堂供奉等身大的釋迦像。
987年（永延元）東大寺出身的奝然（ちょうねん)上人（938-1016）留宋抵達汴京，巡拜五台山，參拜啟聖禪院供奉的優填王（うでんおう）（古印度釋迦在世時，實行保護佛教的王）據說和釋迦三十七歲時如出一徹的容貌，以苦楝木（實際上是中國櫻木）雕刻，有「活著的釋迦像」之稱。
奝然按照臨摹雕刻，胎內絹製五臟六腑，他帶著佛像返國，本來要在愛宕山建模擬中國五台山的大清涼寺，遭受比叡山反彈，未見完工途中圓寂，由弟子盛算繼承遺志，1016年（長和5）在棲霞寺內落成，供奉「三國（印度-中國-日本）傳來釋迦像」。
最初是華嚴宗開山，天台、真言、念佛宗兼學，室町時代發展「融通念佛」，1279年（弘安2）大念佛中興的圓覺在寺中勤修，之後大念佛廣為流行，1443年（嘉吉3）首度舉行嵯峨大念佛。
1602年（慶長7）豐臣秀賴寄贈修繕寺院，但後來經歷火災地震，除了本堂以外，伽藍付之一炬，原本是臨摹雕製的佛像，到中世紀逐漸信仰為古印度請來的「苦楝木釋迦像（栴檀釈迦像)」本尊，現在的本堂是在江戶時代1701年（元祿14）德川綱吉和母親桂昌院再建。
本尊為釈迦如來立像（國寶），地藏菩薩立像（重要文化財），靈寶館內所藏阿彌陀三尊、十大弟子像、四天王立像、文殊菩薩騎獅像、兜跋畀沙門天立像。
另外境內奝然上人、源融、嵯峨天皇、檀林皇后等人物等墓所，境外北側墓地有夕霧太夫及十萬上人的墓，島原出身的太夫淵源，最後培養太夫的「輪違屋」每年前來悼念，會帶著太夫前來舉行「太夫道中」儀式。
山門（仁王門）
二階二重門的正面高懸「五台山」匾額，和樣及禪宗樣折衷，初層有室町時代的仁王像，上層十六羅漢，全欅木造。
醍醐寺、廣隆寺和仁和寺的仁王像也很壯觀，互相比較很好欣賞。
1597年建立（慶長2）建立，現在的則是1783年（天明3）重建。
遠看氣勢古樸宏偉，木組精緻的讓人著迷細看，矗立在嵯峨中央，不愧有「嵯峨野門面（嵯峨野の顔)」之稱。
釋迦堂（本堂）
一重入母屋造.本瓦葺，和樣及禪宗樣折衷，本山等級的厚重莊嚴格調，感謝版友告知怎麼區分和樣及折衷，對照平行垂木和扇垂木工驚嘆整密緻美感！
1701年（元祿14）德川綱吉發願重建，堂前懸掛「栴檀(センダン)瑞像」出自隱元之筆，供奉「三國傳來釋迦」。
入內收藏許多德川綱吉及母親桂昌院，江戶時代將軍生活相關的精美洗漱用品，最讓我喜歡的卻是狂言演出的面具。
打開門沿著裏庭的渡廊下，規整木柱和風景形成「框邊畫（額縁の絵）」眺望池遊式庭園的弁天堂、川中島、澄泉閣及裏庫。
弁天堂採用屋根寶形造，正面唐破風，木門雕刻精美，推測建於江戶末期。
大方丈
現在大方丈建造享寶1716-1725年間，襖繪部分是狩野探幽所繪製，枯山水的簡約格調平庭，相傳是小堀遠州所作。
阿彌陀堂
原本是嵯峨天皇皇子、左大臣源融（822-895）的山莊棲霞觀，後改為棲霞寺。
1863年（文久3）再建，供奉聖德太子像以及阿彌陀三尊（國寶）源融之子為供養父親所作的佛像。
多寶塔（京都府指定文化財）
1700年（元祿13）前往江戶護國寺開帳佛像時，江戶的男女老少所寄進。
法然二十四歲求道青年像
青年時的法然下了腐敗的比叡山，為了祈求救贖眾生，曾在釋迦像前閉關七天，有所感悟，下定決意踏出了新的一步開創淨土宗。
以歷史的角度看了很多法然的事蹟，不管是大原論證的無敵，溫和責備徒弟丟掉兇器，又或是默許為慾望苦惱的親鸞去結婚，蠻喜歡法然上人這樣開明前衛的老師，又有點有趣覺得他手下問題學生好多啊！
源融墓所
後方的有源融公的宝篋印塔墓所，草叢樹木遮蔽，不仔細找不容易發覺。
他是平安王朝風流倜儻的貴族公子，紫式部筆下「源氏物語」光源氏的原型。
一切經藏
德川時代中期所建，供奉博大父子像和四大天王像，珍藏明版一切經，轉動一圈輪藏後，就跟讀了一切經有相等功德。
輪藏的寺院京都倒是不多見，雖有寫明轉動方式，還是主要繞到了外圍觀賞高大的彩色輪藏。
八宗論池
相傳空海大師辯論佛法贏了南都八宗僧人的遺址。
原本直接經過，找了一圈還以為是堂內漂亮的弁天池，結果現在看起來是混濁不起眼的綠池，還用鐵欄圍起。
鐘樓
被稱為「嵯峨十景.五台晨鐘」的梵鐘，刻有足利義政、富子、義尚名字及日期1484年（文明16）寄贈。
藥師堂
嵯峨天皇為祈願疫病退散，下旨供奉藥師如來得名。
愛宕權現社
過往神佛習合時代留下的神社，以前清涼寺是屬於愛宕神社的山下別寺，信奉火除，在神佛分離以前愛宕及野宮神社的神事在社前舉行。
狂言堂
每年春秋兩季定期公開奉納上演嵯峨大念佛狂言，與壬生狂言一樣是圓覺上人所創，700年前的鎌倉時代沒有擴音器，他想到用肢體語言表現「無言劇」，布教給廣大百姓，進而發展念佛狂言（國家指定重要無形文化財）。
謠曲「百萬」吉野人士在奈良西大寺撿到一個孩子，於是帶他去個嵯峨大念佛參拜，人群中突然有個女人手足狂舞，只為了找到自己的孩子。
小孩看了認出來說：「就是那個發狂的女人，是我母親。」
女人說自己是來自奈良，名為百萬，丈夫死後又和唯一的孩子分開了，失神瘋癲祈求，一心只為了重聚而狂舞。
吉野人士讓孩子跟她見面，母子喜極而泣，女人無比喜悅感謝佛的庇佑，帶著孩子回奈良。
奝然上人墓所
高1.5八角的石幢(せきどう)，昭和60年時正好是釋迦佛像雕刻千年，移建到本堂前，舊寺院地藏院有鎌倉時代圓覺（十萬）上人及夕霧太夫墓所。
「石幢」來自自古代中國，室町時代後常見，簡化六角或八角形狀，構造為佛龕、笠、寶珠組成的細長，乍看很像石燈籠。
由於不常見，很感興趣打量，石幢乍看真的很容易直接分類時石燈籠。
昭和55年在大阪城遺跡出土的首級，首級調查有錯介的痕跡，由於秀賴曾為清涼寺重建修繕寄贈，昭和58年將首級供養在寺內。
嵯峨天皇寶塔.檀林皇后層塔
平時時代所建供養，明治時期前視為御陵。
嵐山一區全是嵯峨天皇夫婦相關遺址，大覺寺、野宮神社、檀林寺看久了會覺得親切又有熟悉感。
生の六道-福正（生）寺遺址（明治3年廢寺）
平安時代的漢文學家、朝臣小野篁夜間從六道珍皇寺「死の六道」井口下去地府幫閻王加班，早上從嵯峨福正寺井口回到現世。
井戶在後來考古挖掘時發現好幾口，卻又很快封上，現在已沒有遺跡，福正寺供奉「生六道地藏」據說是小野篁所作，現在藥師堂內供奉其化身的三地藏尊。
「生六道地藏」本尊只有在每年8月23、24地藏盆法要時公開。
後記
清理寺很罕見阿彌陀堂的佛像沒有放滿禁止攝影的牌子，卻因無人看管而沒能詢問，想想還是作罷。
另外第一次聽說清涼寺內有販賣今宮名物「炙り餅」可惜近期關店了。
繞一圈境內不大，半小時就能走完，有很多值得可以看，光是仁王門和本堂的建築結構就讓人著迷，官網介紹的很精簡，簡介上雖然比較詳細，卻也沒有列出我心中的重點生之六道，還是聽到版友提及，不然真的好容易錯過。
以前平安京地圖和現在多少不同，但寫傳說的人只顧著出入兩口井的距離都安排在葬地邊境，不想想小野篁上下班離家距離也太心酸，除非附近兩邊都有別莊，或是閻王給他個瞬移咒能報銷交通經費之類。
南北朝『拾芥抄』記載小野篁家在平安京右京二条，大內裏西南方，現在什麼都沒有，連石碑遺址也沒有。
『篁物語』記載小野篁和親妹妹之間不倫的悲戀，他在教妹妹漢詩當家庭老師時，兩人克制不了情愫相愛，妹妹懷孕後事發被拆散，她被軟禁後絕食最後被母親悶死，死後亡靈割捨不下思念，出現和哥哥見面，直到第二十一日晚上才消亡，小野篁在夢中也夢不見她了，後來他和右大臣女兒結婚過上幸福快樂的生活。
雖然這本收錄大量和歌互答，作者不詳、成立年代說紛紜，兄妹戀創作色彩濃厚，但『古今和歌集』收錄他寫過的和歌，「なく涙 雨とふらなむ わたり河 水まさりなは かへりくるかに(淚雨奔落黃泉漲，川水不渡待君還）」
思念死去妹妹的和歌，篁本人是個妹控錯不了的。．
參考資料: wiki
清涼寺 簡介
造訪寶靈館佛像。
釋迦如來立像（國寶）
按照釋迦在37歲時模樣雕刻，從印度到中國，最後傳入日本稱為「三國傳來」釋迦像（天龍寺弘源院塔頭也有三國傳來毘沙門天）。
清涼寺式的佛像高160cm，相傳為苦楝木（實際上是中國櫻木）色澤紅棕，釋迦體內有正絹所作的五臟六腑模型，表現釋迦仍活著的手法。
1016年東大寺出身的奝然僧侶打算供奉這尊佛像時，比叡山當然又又又跳出來反對（哪哪都有他們的喜感xD）生前遺憾未果而死，弟子盛算繼承遺願，在棲霞寺內建立寺院供奉，清涼寺的起源。
……是說比叡山根本反對大旗專門戶啊！內心吐槽哪次你們同意了？每次都腦補而很有畫面感。
申請成立戒壇？想搞新興教派？不准我們站隊政治？不管怎樣總之先拍桌來一句「我不同意！」嚷嚷，理直氣壯狂刷存在感，然後辯論佛法吵架還吵不贏的惱羞……
但是莫名有點呆然可愛（攤手）
總之，釋迦如來立像成為範本，平安末期到鎌倉時代，模仿這尊雕刻的稱為「清涼寺式(釈迦)仏像」，日本各地約有100多座。
阿彌陀三尊像（國寶）
三尊都是「一木造」檜木雕刻而成的驚人成品，阿彌陀如來高178.2cm，左邊觀音菩薩高168.3cm，右邊勢至菩薩165.7cm。
阿彌陀神情端莊溫厚，結印也很特殊。供奉在館內入口，一入內就被氣勢震懾，無比衝擊而感動，非佛教徒，也會不自覺垂首的藝術之美。
漂亮的檜木一木造！多罕見啊！觀智院的五大虛空菩薩也是一木造，但使用堅硬的櫸木。
雖有斑駁卻好過燦金，距離不到半公尺的欣賞細節，上次有這樣近距離待遇，是在三千院，非常喜歡微微前傾，像是在聽眾生苦惱的模樣。
清涼寺的阿彌陀唇角含笑，氣韻溫潤迷人。完全能信服、這是風流倜儻貴公子，按照自己容顏雕製的佛像。
也許這麼說很不妥當，就當是對源融的讚美吧！阿彌陀佛這一笑、確實傾倒眾生，值得親自造訪目睹絕代風華。
【勢至菩薩和觀音菩薩？】
兩者通常一組，勢至菩薩較少單一供奉而名氣不大。
屬於智慧之光，引導六道迷惘的眾生，擁有釋迦智慧的文殊菩薩，掌管智慧及記憶力的虛空菩薩，勢至菩薩負責開示大家不墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。
帝釈天（伝普賢菩薩)騎象像（重要文化財）
三尊對面的普賢菩薩騎象、文殊菩薩騎獅子，塗彩鮮明，並非像東寺偏肉感豐腴的佛像。
供奉放在入口處迎接，左邊阿彌陀三尊，右邊普賢文殊，氣場相當震撼逼人。
毘沙門天坐像（重要文化財）
稀罕的右腳盤起，左腿垂下。
說起多文聞天大人，腦中閃過都是嚴肅腳踩惡鬼、高難度的扭腰姿態。
像是難得撞見他的休息時間，正在悠閒坐著，覺得好玩。
上次看到類似「半跏趺坐(はんかふざ)」是在泉湧寺塔頭戒光寺，那尊雷厲風行的不動明王，能偷看到腳底的佛像。
另外珍藏的重要文化財還有十大弟子立像、四天王立像、毘沙門天立像等等，二樓有書信、繪卷、最古老的正絹製五臟六腑模型（複製品）源空（法然的名諱）、証空自筆消息（2通）（附：熊谷直実自筆誓願状1巻、迎接曼荼羅2幅、迎接曼荼羅由来1巻）等等展出。
靈寶館內部和比叡山東塔寶物館的規模相似。
位置偏僻，經過阿彌陀堂側邊參道，雖有告示牌還是很不顯眼，走到最深處才能看到，鐵皮廊道的樸素。但只要入內驚艷收藏珍貴密集，無比充實的寶物。
霊寶館特別公開４月・５月、１０月・１１月
參考資料:wiki
＊寺院神社莊嚴之地，務必遵守參拜禮儀，嚴禁喧嘩及飲食，卡位以及拉扯摘取花木＊
＊照片文章皆是筆者攝影、撰寫及統整所學，如要轉載請註明專頁名稱連結＊
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–
此外只要一抬頭就可以看到男孩受傷的臉，這也可以知道他被別人打的多慘，男孩的臉已經被打的鼻青
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接著，就不耐煩的發出了聲音，「嘖...」。
但這一個舉動引起了家人的的注意，「你們有聽到什麼聲音嗎？聽起來好像很不耐煩
#十日內觀Vipassana #DAY10
#個人體驗篇
第十日
在禁語、禁3C、與外界沒有連繫的10日後
在第十日，可以領取手機了。
看著室友迫不及待地去取了手機
我也觀照一下自己的狀態
嗯，看來我對取回手機沒有什麼期待。
拿到手機的那一刻，
我亦沒有急著想要連絡誰
看來對於手
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一、成立時間：1986.7
二、機關住址：高雄市鼓山區元亨街7號
三、聯絡方式：
電話：07-5212715。07-5213236-317
傳真：07-5219917
網址：yeishow.myweb.hinet.net
一、成立時間：2013
二、機關住址：苗栗縣三灣鄉內灣村10鄰小份坑18-2號
三、聯絡方式：
電話：037-831388
傳真：037-831370
http://www.ilove.net.tw/buddha/Index.asp?ID=9&ID2=1
此時夕陽已經完全落入地平線之下了，當四周正處在夜幕籠罩的漆黑之中時，伊勢神宮突然燈火通明，瞬間照亮了星艦前的法藏一行人。山將軍轉身一看，馬上就面向神宮跪了下來，法藏抬頭一看，風林火三位將軍正護衛著舉止高尚衣著華麗的早良親王站在伊勢神宮門口。
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