六角堂-花道起源地

2021/05/24閱讀時間約 7 分鐘
六角堂 2021.3.22攝影
從上方看六角堂
頂法寺山號紫雲山,本堂六角宝形造(ほうぎょうづくり)而被人們稱為「六角堂」。
聖德太子創建,為尋找四天王寺建材來訪當地,觀音顯靈告知在此建本堂,於是他供奉守護佛觀音,依言創建六角堂,平安時代822年(弘仁13)嵯峨天皇作為勅願所,996年(長德2)花山天皇作為西國三十三觀音朝聖第18所。
1201(建仁1)親鸞上人在六角堂發願參籠百日,每日從比叡山下山往返,在九十五日觀音顯靈,他開創真宗真宗。本堂供奉聖德太子的守護佛,本尊如意觀音、親鸞像、毘沙門天立像(重文),本堂前六角形礎石「臍(へそ)石」,古時曾位於京都中心的肚臍眼。
本堂北邊的本坊稱為池坊(いけのぼう),室町時代花道名手輩出,花道發源地聞名。
到江戶時代紀錄發生18次火災,廣受庶民信仰,作為町會核心數次重建,現在的本堂是1877年(明治10)再建,直到江戶時代末期,祇園祭抽籤山鉾順序,都是町眾在六角堂舉行。
搭電梯能從上往下俯瞰六角形屋頂,寺內常年楊柳隨風飄動,櫻花盛開時漫天枝垂櫻,池上大白鵝悠遊,大批鴿子撲翅追逐,傳統與高樓大廈比鄰,堂前香爐裊裊、牆柱貼滿護符,雜亂無章的隨性,庶民感的信仰的趣味。
聖徳太子沐浴古代跡遺址
■ 聖徳太子沐浴古代跡遺址
相傳從淡路島漂流而來的如意輪觀音像,手持實現心願的如意寶珠及破魔法輪,聖德太子作為自身的念持佛。
聖德太子前往京都尋找四天王寺建材,他在休憩沐浴時,佛像卻掛在樹枝上無法取下,觀音顯靈告知在此地建立本堂,聖德太子依言建堂並供奉如意輪觀音。
佛教中有六道輪迴,人在重複輪迴所生的六界,入了佛門若是無法頓悟,那依舊是在六道中,如意輪觀音便是指點迷惘的眾生,後白河法皇的歌謠集『梁塵秘抄』中提及「観音験(しるし)を見する寺」意指觀音靈驗,至今人們的信仰深厚。
朱紅色的太子堂平面六角形,供奉南無仏太子像(聖徳太子2歳像),人工池水旁養三四隻大白鵝,引人注目地悠悠划水,六角堂的一大特色。
親鸞堂
親鸞上人
■親鸞堂
堂內供奉親鸞在觀音顯靈時的「夢想之像」及他自身雕製前往御影堂參籠時的「草鞋の御影」像。
外面有一尊從六角堂往返比叡山的親鸞像,遠看這次終於不是弘法大師(誤)。
肚臍石
■肚臍石 圍欄內六角形「へそ石」又稱「要石(かなめいし)」,舊本堂的礎石,六角堂在平安京建成時存在,相傳建京時,本堂位置擋在規劃的大路上,桓武天皇倍感困擾說:「請你挪一挪。」
神奇的是本堂果然很給面子,聽話的一夜之間向北移15公尺到現址,留下這塊六角形狀的礎石,而被稱為「本堂古跡の石」。 江戶時代『都所名絵図』也有記載這塊石頭,原本位於寺前六角通,明治初期遷移堂內。
御幸桜
御幸桜 十六羅漢
■ 御幸桜(みゆきざくら) 京都魁櫻、御所系櫻、六角堂都是報春早開的櫻花,十六羅漢前綻放的御幸櫻盛開時是白色,逐漸轉為深粉色,圍繞本堂種植多株櫻花,在市區辦公大樓中的六角堂粉紅薄雲。
戀愛成就的柳樹
■戀愛成就的柳樹
平安時代,嵯峨天皇夢見如意輪觀音托夢告知「前去六角堂柳樹下看看。」他依言派人前往,在柳樹下佇立一位絕世美女,嵯峨天皇立刻召她進宮為妃。 為此堂前柳樹有結緣之說,人們將將神籤綁在兩條柳枝上,庇佑姻緣的深受信仰。
■池坊專好 池坊專好(いけのぼう せんこう)是花道流派池坊家繼承者的名號,江戶時代確立的家元(家主)制度,從安土桃山時代至今4位襲名。
六角堂相傳初代住持是平安時代小野妹子,這一代原本是池畔,又是僧侶居住的本坊,於是稱為「池坊」,代代池坊住持在佛前供花,到室町時代集大成為花道藝術。
初代池坊專好(1536-1621)住在六角堂的僧侶,承襲專応及專榮的立花基礎,「立花(りっか)」花草筆直呈現的花道手法,將花道設計的更具有立體感。
浮花
現在池坊一派花道定型三種「立花」、「生花」、「自由花」,立花便是從室町時代以來最古老的樣式。
1594年(元祿3)前田利家為迎接豐臣秀吉來訪,專好受邀前往宅邸佈置,在和室床之間寬7.2公尺、高3.5公尺的空間,鋪滿白砂使用松木、花草佈局大型「砂之物」。 1599年(慶長4)在京都大雲院舉行的「百瓶花会(ひゃくへいかかい)」弟子百人作品,看客雲集大受好評。
立花用各式各樣的植物互相烘托,其中特例的稱為「一色物(いっしきもの)」必需以指定的植物為主,並非一支獨秀,而是不能被其他花草壓過風頭,像是水仙下能放幾朵金盞花襯托的手法及規矩。
1606年(慶長11)『座敷之飾花の子細家之極義秘本大巻上』一瓶一色是指蓮、杜若、水仙、松、菊,在池坊專好的時代最初的一色物只有五種。 二代專好作品繪圖文獻中,才記載了櫻花和楓,現今確立的是松、蓮、櫻、燕子花、菊、紅葉、水仙七種為一色物。
相傳茶聖千利休見了茶席上的插花,一眼就看出是出自池坊專好之手,於是流傳利休也是花道門徒一說,畢竟茶道花道、藝術不分家,千利休和池坊專好之間沒有留下太多記載,但還是讓人心往神馳兩人的交流。


六角堂 2020.7.23攝影
佛教寺院掛的「五色幕」、五色從中國五行思想及印度哲學而來,真言宗中五智如來代表的顏色白、紅、黃、綠、紫。
本堂供奉聖德太子的守護佛,本尊如意觀音、親鸞像、毘沙門天立像(重文)
一願成就的鴿子
陰天夏日中的六角堂。
想起在江戶時期前,都是祇園祭抽籤山鉾順序,都是町眾在六角堂舉行,2020年及2021年連續音疫情,祇園祭只進行低調神事,山鉾巡行中止,沒落死寂的冗長夏日,不見盡頭。

參考資料:
映画「花戦さ」ロケ地:
六角堂
池坊專好(いけのぼう せんこう)
花戦さ
一色物
六角堂の柳
如意輪観世音菩薩
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京都的底蘊不只是有文化美學,更是日本人的精神故鄉,以文人視角走訪神社寺院,在歷史、文學、小說中與古都的靈魂問答。
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