文/釋宗道法師
在《阿彌陀經》的前面，釋迦牟尼佛講了依報莊嚴，正報莊嚴，往生的方法。依正二報如此殊勝，往生方法如此簡單，殊勝到無以復加，簡單到無以復加，這是多麼難信啊！這麼難信的法，如果沒有證人，豈不是更難相信？有蓮友就說，“是個人都得懷疑”，這是大實話。這麼高超的境界，這麼快速成佛的方法，是個人都得懷疑。如果不懷疑，一定是宿有善根，而且是很深的善根。
有這麼多人懷疑，怎麼辦？釋迦牟尼佛就搬救兵了，搬的是十方佛，也就是所有佛。當然，十方佛也願意給釋迦牟尼佛作證人。所以，“諸佛證誠”這一段從本質來說就像打官司找證人，有具體的方位，有具體的名字，有特別的證詞。證詞是什麼？“汝等皆當信受我語及諸佛所說”“汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》”，這是證詞。還有證相，什麼叫證相？就是證明的相狀。證相是什麼樣的？“各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言”，這個舌頭多長多廣啊，這就是證相。所以，有具體的方位，有具體的佛名，有證詞，有證相，目的就是一個：讓疑者生信，打消疑慮。
我們小時候跟小伙伴爭論一件事，雙方爭執不下的時候，就會說“老師說如何如何”，把老師搬出來，對方就沒辦法了。為什麼把老師搬出來？因為老師代表權威，起碼在那樣一種環境下，在那樣一個年齡段，都認為老師能證明某些事情。尤其是具有德望的人，把他請出來給我們作證明，懷疑的人很容易就打消疑慮。這就是請人作證明的目的，我們世間人也是這麼做的。
我看過余華的一篇文章，他講了一件很有意思的事，我給大家讀一讀：
我小學時和一位同學有過一個爭論：太陽什麼時候離地球最近？這位同學認為是早晨和傍晚，因為那時候的太陽看上去最大。
中午升到空中就變小了。我認為是中午，因為中午的時候最熱。
我們兩個人不知疲憊地開始了馬拉松式的爭論，每天見面時，都是陳述自己的理由，然後駁斥對方的觀點。這樣的廢話說了不知道有多少遍以後，我們開始尋求其他人的支持。
他拉著我去找他的姐姐，他姐姐聽完了我們兩方的理由後，馬上站到了他的立場上。這個當時還沒有發育的女孩一邊踢著毽子一邊說：“太陽當然是早晨和傍晚離地球最近。”
我不甘失敗，拉著他去找我的哥哥。我哥哥自然要維護自己的弟弟，他向我的同學揮了兩下拳頭，威脅他：“你再敢說早晨和傍晚最近，小心老子揍你。”
我對哥哥的回答方式深感失望，我需要的是真理，不是武力。我們兩個又去找了其他年齡大一些的孩子，有支持他的，也有贊成我的，始終難分勝負。
我們繼續爭論不休，直到有一天我搬出了魯迅，一下子就把他打垮了。我在情急之中突然編造了魯迅的話，我衝著他喊叫：“魯迅先生說過，太陽中午的時候離地球最近！”
他啞口無言地看了我一會兒，小心翼翼地問：“魯迅先生真的說過這話？”
“當然說過，”我雖然心裡發虛，嘴上仍然強硬，“難道你不相信魯迅先生的話？”
“不是的，”他慌張地擺了擺手，“你以前為什麼不說呢？”
我一不作二不休，繼續胡編亂造：“以前我不知道，是今天早晨在廣播裡聽到的。”
他悲傷地低下了頭，嘴裡喃喃地說道：“魯迅先生也這麼說，肯定是你對了，我錯了。”
我當初看這段，印象特別深刻。總之，當我們想讓對方打消內心的懷疑，相信我們的話的時候，自己一直在辯，確實不起什麼作用，要搬出能讓對方服軟的人才行。
釋迦牟尼佛也是沒辦法，光是他這樣講也不行，所以就把十方佛都搬過來，“不是我一尊佛這樣講，所有佛都這樣講”。
有一個詞叫“眾口鑠金”，當所有人都這樣說的時候，可以把金子都融化了，這就是語言的力量，心力的作用。當然，諸佛“鑠”的對像不是金子，是眾生內心的疑根，所以這是“眾佛鑠疑”。這種氣勢可以用兩個詞來形容，“排山倒海”“異口同聲”。因為有很多佛，“如是等恒河沙數諸佛”。恒河沙很細，像恒河沙那麼多的佛，“各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界”，舌頭大到什麼地步？把整個世界都蓋住了。“說誠實言”，異口同聲，說同樣一句話，眾佛鑠疑，眾口鑠金。眾生內心的懷疑比金子還難鑠，非常堅硬，只有靠眾佛才能把眾生內心的懷疑徹底融化掉。（2019年8月講於善導書屋）
南無阿彌陀佛
