文/釋宗道法師
在《阿彌陀經》的前面,釋迦牟尼佛講了依報莊嚴,正報莊嚴,往生的方法。依正二報如此殊勝,往生方法如此簡單,殊勝到無以復加,簡單到無以復加,這是多麼難信啊!這麼難信的法,如果沒有證人,豈不是更難相信?有蓮友就說,“是個人都得懷疑”,這是大實話。這麼高超的境界,這麼快速成佛的方法,是個人都得懷疑。如果不懷疑,一定是宿有善根,而且是很深的善根。
有這麼多人懷疑,怎麼辦?釋迦牟尼佛就搬救兵了,搬的是十方佛,也就是所有佛。當然,十方佛也願意給釋迦牟尼佛作證人。所以,“諸佛證誠”這一段從本質來說就像打官司找證人,有具體的方位,有具體的名字,有特別的證詞。證詞是什麼?“汝等皆當信受我語及諸佛所說”“汝等眾生,當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》”,這是證詞。還有證相,什麼叫證相?就是證明的相狀。證相是什麼樣的?“各於其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言”,這個舌頭多長多廣啊,這就是證相。所以,有具體的方位,有具體的佛名,有證詞,有證相,目的就是一個:讓疑者生信,打消疑慮。
我們小時候跟小伙伴爭論一件事,雙方爭執不下的時候,就會說“老師說如何如何”,把老師搬出來,對方就沒辦法了。為什麼把老師搬出來?因為老師代表權威,起碼在那樣一種環境下,在那樣一個年齡段,都認為老師能證明某些事情。尤其是具有德望的人,把他請出來給我們作證明,懷疑的人很容易就打消疑慮。這就是請人作證明的目的,我們世間人也是這麼做的。
我看過余華的一篇文章,他講了一件很有意思的事,我給大家讀一讀:
我小學時和一位同學有過一個爭論:太陽什麼時候離地球最近?這位同學認為是早晨和傍晚,因為那時候的太陽看上去最大。
中午升到空中就變小了。我認為是中午,因為中午的時候最熱。
我們兩個人不知疲憊地開始了馬拉松式的爭論,每天見面時,都是陳述自己的理由,然後駁斥對方的觀點。這樣的廢話說了不知道有多少遍以後,我們開始尋求其他人的支持。
他拉著我去找他的姐姐,他姐姐聽完了我們兩方的理由後,馬上站到了他的立場上。這個當時還沒有發育的女孩一邊踢著毽子一邊說:“太陽當然是早晨和傍晚離地球最近。”
我不甘失敗,拉著他去找我的哥哥。我哥哥自然要維護自己的弟弟,他向我的同學揮了兩下拳頭,威脅他:“你再敢說早晨和傍晚最近,小心老子揍你。”
我對哥哥的回答方式深感失望,我需要的是真理,不是武力。我們兩個又去找了其他年齡大一些的孩子,有支持他的,也有贊成我的,始終難分勝負。
我們繼續爭論不休,直到有一天我搬出了魯迅,一下子就把他打垮了。我在情急之中突然編造了魯迅的話,我衝著他喊叫:“魯迅先生說過,太陽中午的時候離地球最近!”
他啞口無言地看了我一會兒,小心翼翼地問:“魯迅先生真的說過這話?”
“當然說過,”我雖然心裡發虛,嘴上仍然強硬,“難道你不相信魯迅先生的話?”
“不是的,”他慌張地擺了擺手,“你以前為什麼不說呢?”
我一不作二不休,繼續胡編亂造:“以前我不知道,是今天早晨在廣播裡聽到的。”
他悲傷地低下了頭,嘴裡喃喃地說道:“魯迅先生也這麼說,肯定是你對了,我錯了。”
我當初看這段,印象特別深刻。總之,當我們想讓對方打消內心的懷疑,相信我們的話的時候,自己一直在辯,確實不起什麼作用,要搬出能讓對方服軟的人才行。
釋迦牟尼佛也是沒辦法,光是他這樣講也不行,所以就把十方佛都搬過來,“不是我一尊佛這樣講,所有佛都這樣講”。
有一個詞叫“眾口鑠金”,當所有人都這樣說的時候,可以把金子都融化了,這就是語言的力量,心力的作用。當然,諸佛“鑠”的對像不是金子,是眾生內心的疑根,所以這是“眾佛鑠疑”。這種氣勢可以用兩個詞來形容,“排山倒海”“異口同聲”。因為有很多佛,“如是等恒河沙數諸佛”。恒河沙很細,像恒河沙那麼多的佛,“各於其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界”,舌頭大到什麼地步?把整個世界都蓋住了。“說誠實言”,異口同聲,說同樣一句話,眾佛鑠疑,眾口鑠金。眾生內心的懷疑比金子還難鑠,非常堅硬,只有靠眾佛才能把眾生內心的懷疑徹底融化掉。(2019年8月講於善導書屋)
南無阿彌陀佛