天親菩薩三兄弟在一切有部出家,一切有部是印度部派佛教中的一派。佛陀滅度後,僧團分為兩大部,上座部和大眾部。
上座部堅持佛陀所講的戒律不能改變,應完全遵守。大眾部認為佛陀講的戒律,可以隨不同的環境而作相應的調整。
上座部後來又分成了一切有部和雪山部。雪山部慢慢就隱沒了,一切有部很發達。每個部派都有自己的論典,一切有部也準備寫一部論典。
佛滅度後五百年,有一位人物叫迦旃延子,也是印度人。他到了罽賓國,召集五百阿羅漢和五百菩薩共同寫一部論,叫《阿毘達磨論》,又稱《發慧論》,意為看了這部論能夠開發智慧。
五百羅漢和五百菩薩撰寫的同時,迦旃延子運用神通廣宣遠近,凡天上、人間,乃至龍宮中,若有人聽過佛陀講法,即使是一句話、一首偈子,皆請送來。
宣告遍傳六道,天人、夜叉、龍王、阿羅漢等等都來了,迦旃延子將他們所聽的法皆一一記錄。與佛經相契的則保留,與佛經違背的則去掉,最後結成《阿毘達磨論》。這部論寫成後,為了讓世人容易理解,又準備寫一部解釋書,名《毘婆沙》,乃馬鳴菩薩所寫。
馬鳴菩薩是一個國王打仗帶回來的。國王帶軍隊到另一個國家打仗,向這個國家提了一個退兵條件,給我們三萬兩金子立即撤退。
這個國家沒有錢啊,國王就說:“你們國家有兩件寶,可以抵兩萬兩金子,一件是出家人的缽,還有一寶就是馬鳴菩薩。”於是,那個國家將馬鳴菩薩和缽以及一萬兩金字交給國王帶回去了。大臣見國王出兵打仗只帶回了馬鳴菩薩,心中很不服。國王知道大家的心裡,乃召集王公大臣和全國的人們聚在一處聽馬鳴菩薩講法。
講法現場牽來幾匹馬,已經六七天沒有吃東西。馬前放了很多青草,但奇怪的是,馬竟然一根草都沒吃,仰著頭專心致志的聽馬鳴菩薩講法,邊聽邊流淚,還不時發出嘶叫聲。馬鳴菩薩講法竟能令動物聽懂!在場大眾皆對馬鳴菩薩欽服萬分,以此緣故,馬鳴菩薩故名馬鳴。
迦旃延子召集大眾寫《毘婆沙論》時,馬鳴菩薩還在世。大眾將馬鳴菩薩恭請至罽賓國。阿羅漢和眾菩薩講解《阿毘達磨論》之意,馬鳴菩薩則邊聽邊寫,十二年方寫完這部論。
論成後,一切有部之人怕外道和其他部派破他們的論,於是定下規矩,所有人都可以來學這部論,但學了不可以出罽賓國,以防將論帶到其他國家去,此規矩亦得到國王的支持。
罽賓國四面環山,只有一個進出口。迦旃延子運用神力召集夜叉守護城門,不讓外人進出;又召集五百夜叉化為居士,供養這部論的修學者,來罽賓國學論之人,吃穿住用行一切具足,只需安心學法。
在天親菩薩求學的阿踰阇國,有一位法師很想修學弘傳這部論,但是到罽賓國學習就不能再回國了。無奈之下,他只能裝瘋賣傻掩飾自己。他來到罽賓國和大眾一起修學,然平常之語言行為瘋瘋癲癲,眾人皆認為他是瘋癲之人,並不把他當回事。法師在此韜光養晦,一待就是十二年,對這部論已完全透達。
年邁的法師準備回到家鄉阿踰阇國,若再不回去恐命不久矣。他來到城門口,守門之人以為他是瘋子便準備放行,但夜叉有神通,知道他裝瘋賣傻,而且知道他掌握了《毘婆沙論》的精髓,不予放行。夜叉令人將他帶回去審問,他依然瘋言瘋語。眾人沒把他當回事,便又把他放了,但夜叉仍不讓他出城門,又令人將他帶回去審問,大家還是把他當瘋子放了。第三次到城門,夜叉又把他送去審問。這次國王知道了,親自前來和大家一起審問。國王也沒發現他是裝瘋賣傻,便下令放行。
老法師回到阿踰阇國,知道自己將不久於人世。緊急召集眾人整理所學之論,他在台上講,弟子在台下記,《毘婆沙論》迅速寫成。論成後,阿踰阇國廣為流傳。罽賓國聽到這部論傳出去的消息,眾人皆覺驚訝。
從丈夫國來到阿踰阇國的天親菩薩,正是為《毘婆沙論》而來。天親菩薩博學多聞,遍通墳籍,神才俊朗,無可為儔;戒行清高,難以匹敵,沒有人能夠超過他。未經許久,天親菩薩即學通集眾菩薩羅漢經十餘年而成之《毘婆沙論》,隨即為眾人講解,一邊講解一邊寫偈子,每日皆作一偈來總結這一天所講的義理。
每一偈成,天親菩薩即擊鼓宣令,歡迎所有人前來論戰,《毘婆沙》義講解結束,偈子結集之《俱舍論偈》也隨之而成。天親菩薩寫完《俱舍論偈》,為報老法師之恩,亦報罽賓國作《毘婆沙論》之恩,將《論偈》同五十金寄至罽賓國。
罽賓國的法師們得閱《俱舍論偈》,無比歡喜,但並不明白偈子的深義。於是又將偈子同一百斤黃金寄回阿踰阇國,請天親菩薩詳解《俱舍論偈》之義。天親菩薩遂造《俱舍論》解釋之。但《俱舍論》破了罽賓國之《毘婆沙論》,毘婆沙論師閱《俱舍論》,既歡喜又難過。
《毘婆沙論》乃集諸多菩薩、阿羅漢、天人、鬼神之力所成,天親菩薩不費吹灰之力即將其破之,可見天親菩薩之卓越智慧。天親菩薩之《俱舍論》乃小乘佛法重要典籍,為一切有部之論典,現今仍廣行於世,若學小乘,必讀《俱舍論》。天親菩薩修學大乘後,將《俱舍論》擴充為《大乘百法明門論》。(轉貼來源微信)
南無阿彌陀佛