倓虛老法師佛七開示 (二)

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「一切修行法門,最方便丶最簡單丶最容易的,就是念佛法門。」

以下是倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示 (1) . (2) : 他先介紹佛法綱要,其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的,預知時至,無疾而終,因此他對念佛法門深信不疑,勸導大家下定決心,念佛求往生淨土。願大家真能一切放下,明白世界所有一切都是假的,都是障礙我們往生的。
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***

《倓虛老法師佛七開示》(二)

今天道場到第四天了!

這正是用功的時候。這七天裏,前兩天人心不容易收回來,當中第三天丶第四天丶第五天,這三天是最要緊的,得用功與功夫相應。這一切法是一法,念來念去,心不散亂,意不顛倒,功夫就更得力了。後兩天道場接近圓滿了,功夫也用不得力,前兩天心裏發亂散,後兩天懈怠,當中這三天是最要緊的。要是說佛的修行法門,這都算起來有八萬四千法門,那一法都可修,二十五種法也都可以修行,一切修行法門對於出家丶在家四衆弟子最方便丶最簡單丶最容易的,還就是念佛法門。

我記得說過,前二年說過,近來很少說,一個參禪的丶一個念佛的,這兩樣比較一下。我以前跟諦閑老法師學教,在他那裏參學。聽諦閑老法師說:「自己有好處,給人家講講說說也有好處,不會用功的也會用功了,會用功的就更會用了。」所以我也說說,也有聽到過的,也有沒聽到過的,聽到過的隨意,沒聽到過的也應該聽聽。

諦閑老法師收了兩個徒弟,有個大弟子,這人簡單說,有人介紹跟諦老出家了,出家前他已經結婚,有個內人,還生了個小閨女,他也沒向家人商量他要出家,當然他妻子不願意,以後也許是善緣就難說了;他發心堅決非出家不可,諦老法師就收了這徒弟。他喜歡參禪,參禪,到那裏去參禪?咱們中國最有名的禪堂是鎮江的金山寺,寺建立在長江裏的小島上。他自己發心出家,當然很誠心,家也不要了,太太也沒商量好就先出家了,女兒才幾歲,寄托在兄弟家,他太太想不開就投江死了。他也不管,反正要出家修行,吵死弄活的也不管,他去修行,諦老法師於是就送他到除山禪堂修行。

他修行很認真,修行有十多年了,修禪修得很有點名譽,還收了不少徒弟,當了首座。有徒弟,有人供養,吃的丶穿的丶住的那樣也不缺,心裏頭就生起貪心,有吃的丶有住的,又有人恭敬,心裏就有點自滿。你看參禪的不容易,他就打妄想,洋洋得意,豈不知他一出家時,他內人的鬼魂就跟著他,有十幾年了。他內人不同意,不願意他出家,鬼魂就跟著他想擾亂他,他參禪修行真有功夫,就有護法神保佑,鬼魂不能夠靠近迷惑他。他一打妄想,一貪,一得意,道行就退失了。護法神走了,鬼魂就得手,一下就撲到他身上,迷著他要他投江。他因貪心丶迷惑,不能作主。金山寺四周都是水,晴天,山就像在天上似的,天照江裏。他要投江,他被鬼魂附身,身不由主的投到江裏,有人看見了,就把他救上來了,說這怎麽回事?他不知怎麽回事?過了幾天他又投江了,又讓人救上來了。金山方丈和尚說:「這不好!首座著魔了。他不懂水性,可別淹死了!趕快給他師父— 諦老法師報信,請諦老接他回去。」

他師父諦閑老法師這時正在寧波修廟塑佛像,廟倒塌了重修。金山寺給送信說:「你那徒弟在我們這裏投了兩次江沒死,問他他也不知怎麽回事?迷迷糊糊,請你把他帶走吧!」諦老法師想想他是他的徒弟,別人去還不行,諦老法師只有親身去一趟金山寺了。讓他來他還不來,叫他走也不走。這都是聽諦老法師說的,都是真事。其實他就是給鬼魂撲到身上了,糊塗了,平常他跟好人一樣,說好話,他說到投江時全不知道呢!諦老說:「走吧!你別攪和了,人家都是修行人,你這左投回江,右投回江,跟我走吧!」

那時候輪船是平底的,在江裏走,在輪船裏有兩個睡鋪,底下一個,上面一個。諦老法師就睡在下面,他在上面,人好好地,一路平安無事,坐船回到寧波觀宗寺。因爲他在金山寺十幾年,是有身分的人,是首座,當然有一間寮房,就送到寮房去安住,就在那裏修行吧!這也就沒事了。有一天早晨吃飯時,他沒去吃飯,諦老法師惦著他常迷糊,請傭人查房找他,他屋裏沒人,後面窗戶開著,諦老法師說:「壞了!不好!這房門都是關好的,他從窗戶出去,這不好了!這可能去投江丶投河了。」這時候叫著寺裏大衆分頭去找吧!寺廟附近有護城河,水也很深,帆船可以進來。先在寺內找沒人,大衆就順河邊找來找去,河大圍著廟,通著城,大約找了半裏路,發現他已經在河裏淹死了,沒辦法就撈上來,擡回寺裏,給他念經超度埋葬就算了。

就在這時候,他出家時的小女兒也長大成人了,女兒也出嫁了。往年他父親出家,母親死了,就在親戚家住,姥娘家住。今天他女兒來了,諦老正打發人給他女兒送信,都在城裏城外的不遠,見他女兒哭著來了,告訴諦老說我晚上做了個夢,說她父母今天上任,諦老問上什麽任?她說她父親在土地廟當土地爺,她母親當土地奶奶,於是諦老忽然大悟,明了其中原因。正好寺外不遠最近新建一個土地廟,這時候同修大夥給他念念經,他女兒哭哭啼啼。諦老說:「你今天當上土地公,我們超度你,你也得顯顯靈給我們看看吧!」這時來了一陣旋風,大得很,轉了半天,諦老說這必是他顯靈了。諦老法師說這些是譬喻參禪人一念之差,就落得這個樣子。

說起念佛,他又想起一個徒弟,這都是諦老法師親口說的。

諦老法師說:早先我還有個徒弟,這人是個手藝人,俗語講「鍋漏匠」,也就是盤丶碟丶碗丶磁器摔壞了可以拿鋸子補好再使用,這時候沒有了。古時碗摔三片丶四片還能鋸上,還一樣使用。外國人看中國鋸上碗丶盆不知是什麽?這個鋸上還能用,早先人們都儉省。那時諦老在金山參禪。早年講過經,講了好幾年,人們都說他沒參過禪,他說法不得力。諦老覺得參禪還算個什麽呢?諦老在金山住了好些年,在那兒參回禪,以後講經才有人信,才有人聽。

他在金山住時當知客。有一天,從家鄉來了一位老鄉,是他小時候的玩伴。諦老法師原是買賣人,跟他舅舅學醫,這時候在金山當知客,所以老鄉來找他。這鋸碗的手藝人,找他說要出家,要認他做師父,諦老法師說:「你不行啊!你要出家,都這麽大歲數了!四十多了!沒念過書,學經教自然是學不了,苦行你又受不了,你出家不是找麻煩嗎?」勸他多次,他堅持非出家不可。

這從小就認識,又是老鄉,諦老不得已,說:「你一定要出家,就得聽我的話,我就收你做徒弟。」他說:「那當然,我認你做師父,你怎麽說,我一定聽。」諦老說:「你若聽我話,你這麽大歲數了!現學經教也來不及,你就直接修行,就聽我說。」他說:「你說什麽我都聽,只要讓我出家。」諦老說:「早先有個手藝人,出家修行成道了,你就跟他學一學。」他說:「你只要收我做徒弟,你怎麽說,我怎麽聽。」於是諦老接著說:「你出家以後也不必受戒,我給你找個小廟,你不要出廟門就老實念佛,我給你找幾個功德主,護持你,供你吃飯。」

當時南方寧波信佛的人很多,差不多每個鄉村都有小廟,都有人拜佛丶信佛的。我去過,在那住過三整年,我給你找個小廟,在裏面什麽都不需要,你就只需念一句「南無阿彌陀佛」這六個字,念累了你就休息,休息好了就再念,黑夜丶白天不間斷的念,什麽事也別管,到時候吃兩頓飯,我給你找好功德主。

諦老法師那時也很有名譽(聲望),信徒很多,就托人辦妥這事,教他修行方法,就是閉關,也叫方便關,一個小廟一個人住著,每天有老太婆到時候來給煮兩頓飯,他就不做買賣(手藝)了。聽諦老法師告訴他這個修法,準是好道,這道一修,準能得好處,他也不知道將來會得什麽好處?諦老就回金山了。

以後他念了三丶四年的工夫,那也不去,他那時人在初發心的時候勇猛精進。俗話說:「出家一年,佛在眼前,出家過了三年,佛就到靈山離遠了。」人在初發心時,就告訴這個法門,他就心誠,一修到底。時間長了就懈怠,不當回事。

他聽諦老的話,只要睡醒,就念佛。他從前做手藝挑東西,雙腿有勁,就繞著佛念,累了就坐著念。諦老法師也不知他念得怎麽樣?就這樣念了三丶四年。有一天,他告訴煮飯的老太太:「明天你不用給我煮飯了,我不吃午飯了。」老太太以爲明天必是有人請他。這三丶四年也沒看他去那兒?他說在當地有兩個親戚朋友,他出去看看就回來。就對老太太說:「你明天早晨不用來煮飯了。」老太太以爲他出去一趟,明天必是有人請他吃飯。

第二天老太太惦記師父,到吃飯的時候,就去小廟看他回來沒有?小廟貧窮,不怕偷盜,雖有門也沒關;老太太想想就說:「師父吃飯回來了。」裏面沒人答應。走進屋,看見他在床鋪下邊站著,臉朝窗外,手上拿著數珠。老太太一看問他話他也不答,仔細一看師父已經死了,站著死的,念佛站著死的。

老太太嚇一跳,她就向鄰近人說:「師父站著死了。」這就來了好些人來看。看師父一手拿著數珠,另一手握著灰,扳開手一看,他手裏有八丶九塊現大洋。(注:銀圓)。那時南方人吐痰的痰盂不是洋磁的,有點水在裏面。它都是灰盒子,是一個四方的托盤,盒子裏放有小灰。人吐痰吐在灰裏。隔日倒了再換新灰。一看那吐痰的灰盒子,裏裏外外都是小灰,他手上捏了一把灰,手裏握著八丶九塊現大洋。人們明白了,他一定是做手藝時,做買賣時,存了的幾塊錢。當時大洋錢是很高貴的,存了也沒有櫃子放也沒有鎖,他就埋在痰灰盒裏。誰偷東西也不會想到痰灰盒子裏去偷。他是恐怕死後別人不知道,他把錢抓在手裏站著念佛往生。他是預備拿著這些錢,讓人們看看好辦理後事,應該是這個道理,這是諦老法師說的。

後來他的幾位護法給諦老法師送信說:「你的徒弟站著死了。」諦老坐船第二天就來了。一看他那樣站著都兩丶三天,就這樣直直的站著。諦老師父這才給他辦後事。諦老說:「不錯呀!你這出家沒白出,比那當大法師,當方丈住持,高明得很了,像你這樣的成就不多呀!」很贊歎他的!

我說這諦老法師兩個徒弟,一個參禪的,一個念佛的。你們諸位比一比,那個參禪的很有幾年苦功夫,做了個土地爺。這個耍手藝的鍋漏匠,人家念三丶四年佛,立著就走了,總算是真有功夫。我聽諦老法師說過兩回,這是真事,很能警誡人。

今天我說這話,大家要知道,念佛這法比參禪,比修止觀,比修密宗,實在是超出超近得多了,念佛法門,人人都能行,也不用把教理弄明白,祇要肯念,不懷疑丶不夾雜丶不間斷,準能往生佛國。

「…」,有點病,也沒有什麽,這人心裏有點不舒心的事情,不要細說了。他每天寫對子,有人求他留點字,他就送送這個,送送那個,給人寫。修到最後,有副對子還沒寫。他有個當差的,侍候他在大興善寺住。他說:「老鄉,明天早晨你不用給我煮飯了,我寫副對子送你留著做紀念。」當差的想,好呀!當差的真是求之不得,喜歡得很,他特意的給他寫副對子做紀念。當差的想,也許明天有人請他吃飯。第二天念佛坐著就走了,這些都是預知時至,都是念佛的。工夫很短,成就不可思議,我就不要細說了。我還有親眼見的,耳朵聽的,都是事實。就是人念佛得生淨土。

諦老法師他自己說的:他在頭陀寺做方丈和尚,常住作息的規矩早立了,每天早飯丶晚飯之後,大衆都一起念佛,繞佛三匝,然後回寮房休息。那時候寺裏沒有鍾表,只有大公雞報曉,到時候大公雞一叫,大衆就都起來了,去上殿。吃飯時過齋堂,那大公雞它一定要去,人們掉在地上的飯粒它都吃了。吃完了在座上念完佛該走了,那大公雞就走在衆人最後面,人們念「南無阿彌陀佛」一直念,這大公雞在後頭嘎叭嘎叭的叫著,彷佛也跟著念佛。你看希奇不希奇?這是諦閑老法師說的。它還跟著大衆繞佛,人們繞出大殿,它也出來了。

有一天,人們繞念都出來了,大公雞它不肯走,香師說:「你怎麽還不走啊!念完佛要鎖門了。」大殿鎖上怕有人來給弄亂了。那雞站在那不動,就站在佛桌前面,仰著脖子,嘎叭嘎叭高叫三聲死了,站著死的。你看看呀!它念的什麽?「南無阿彌陀佛」它說不上來,人們一念佛它就隨著念丶隨著轉,你看多通靈性!這是諦閑老法師在溫州頭陀寺當方丈時的事。我說這話是給畜生念佛往生做個證明,做個證據。

你們諸位師父丶居士,不管在家丶出家,要知道念佛法門的真實利益,有工夫就得念,不管有效用沒效用,到時候準能有好處,準有好結果。我沒有工夫說這個,我自己親眼看到的就有幾個,親耳聽到的有幾個。不是古時候多少年前的事情,都是現在的事情。好!多說不如多念!別耽誤大家念佛。

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***


光陰很快,今天念佛已經五天了

正是精進勇猛念佛的時候。所以我想起一些事情,關於念佛的道理。

頭些年的時候,恰爾濱極樂寺剛修成,在北京有一所僧學院,在極樂寺也有一所僧學院,北京僧學院有二十名出家人;但哈爾濱極樂寺那兒沒有出家人,都是在家的學生,像是一個佛教的學堂,講的是佛法。在家的學生怎麽會上佛教來學佛法呢?原因是當地民風開化得晚,都是老習慣。那時正是革命的時候,莊稼人都害怕家庭也革命,父子也革命,那時一說到革命,更不願意讓孩子到學堂念書了,怕學了革命。不知怎麽回事?

聽說佛教有學堂,是念的儒書,講佛法,就送學生去極樂寺念書。我初到哈爾濱,當地人不認識出家人,那裏有道士,足見北方佛法稀少。到哪去找小和尚?沒見過佛教學校都是在家學生。我一年總得跑兩回,從北京到哈爾濱,有二千多裏,兩邊都有學堂。新年近了的時候,我得從北京回哈爾濱極樂寺,過年學生放學了,有兩三個學生離家很遠,這都在家的學生,就留在廟上過年。學堂裏有位居士做校長的,他教儒書,我也給學生們講講佛法,有一天晚上跟校長談話。

校長叫張樂西,他學佛念佛念得很懇切。談起話來,他問我:「我念佛,看見佛經上丶語錄上,生起疑惑?」我說:「你生什麽疑惑呢?」他說:「我看佛經上丶語錄上,有說『唯心淨土,自性彌陀』這兩句話,我疑惑?」他說:「既要『唯心淨土』丶何必求生西方呢?原本那裏都行都有心,唯心既是淨土,求自己的心就對了,何必還求生西方呢?『自性是彌陀』,我們人人都有自性,何必念西方阿彌陀佛呢?自性就是阿彌陀佛,何必還念西方阿彌陀佛?」

他問的理也對呀!我就說:「你疑惑的道理很對,應當這麽疑惑,要不這麽疑惑,你佛學怎麽能開悟呢?不說別的,你說『唯心淨土』,既有這個淨土又何必生西方極樂世界的那個淨土呢?西方極樂世界有個淨土,也是這個淨土,你『唯心』也是個淨土,當然是你可以懷疑。你這『唯心淨土』與那西方極樂世界的淨土,這兩個淨土,在那裏分邊疆丶分地界呢?那個地點算是『唯心淨土』?那裏是西方極樂世界淨土?一定要分別得明白清楚,你就可以念你自己,修你唯心淨土;這『自性彌陀』,你這『自性彌陀』與西方極樂世界阿彌陀佛又在那裏分界線呢?那個地點是自性彌陀?自性彌陀占多大地方?極樂世界的阿彌陀佛的邊界在那?在那分開呢?那地方要分開?當然是你應該明了的。」

他想了半天,可真分不開呀!「唯心淨土」那裏算邊界?「自性彌陀」那個地方是自性?那個地方是阿彌陀佛?這地方可分別不開呀!我說:「這都對了,我說自心就是佛心,自性就是佛性呀!說到心性上,廣大無邊呀!人們都不知道,所以這人疑惑的就是這個心呀!」

就像外國人研究出在腦筋裏,這也不能說不對,也不能說完全的對。他要說不是心,那怎麽有知覺呢?要說是心呢!還不只那點是心,心性是盡虛空遍法界。性是心,是分而不分,不分而分;性是體,心是用,體用不二,體用不相分離,是這麽個道理。

說到這裏,所以極樂世界唯心的淨土就是自己的淨土,自性彌陀可就是阿彌陀佛,這就對了!你若看阿彌陀佛是兩樣的,明白你跟他有什麽關係?你自己不承認,所以你別忘了要時時的念,念茲在茲,是這麽個道理。

說到這裏,旁邊有個小學生,姓汪,我忘記他名字,他在旁邊笑。我說:「你在這裏一年了!你在一邊笑,你定是心裏明白了,有個門路了!你說說這個自性呀!那個地點是自己的自性?那個地點是佛的自性?那個地點是自己的自性彌陀呀!你說是對不對呀?你笑必是明白。」這小學生名叫王孝章,我想起來了,他沒有想就說:「那個地點不是佛性呀!」我一聽:「這學生不錯呀!你能知道說出這麽句話來 — 那個地點不是佛性,我問你,都有佛性都是佛性,古人常有一句話『桌子打一下它不動,狗丶貓打一下它就跑了』那個地點都是自性,有知覺的有自性,桌子沒有知覺,打一下它不會跑,就沒有自性。若不動的它是自性,打一下跑了的就不是自性。怎麽都是自性一樣的?你說說,你在笑,你必是明白。」我這句話一問呀!他就在想了。(注:猶疑了)。我說:「這道理難說,你不明白,研究多少年都有不明白的。你這句話說得可不錯,你們有三丶四個同學沒回家在這裏過年。你們說說看,誰答上話來,過年我給誰買頂帽子作爲獎品。」說過也就過去了,也沒誰回答上來。這就是說「自性」丶「唯心」,分別開還是分別不開的道理。

張校長聽了這道理很深很對,他就發心特別精進勇猛念佛,早先他念了幾年沒那麽精進,後來一研究有道理。他是念書人,信佛,在小學堂當校長,結果他在臨命終時,證得繫念,預知時至,自己知道得生淨土。

所以我一看念佛人,只要是誠心念佛,那裏念佛,那裏往生。有了,佛經上可沒有;我有信,這道裏可有分別。往生的瑞相不一樣,有預知時至的,有無病而終的,有身上放香味的,有空中音樂響的,還有全現的。這是怎麽個意思呢?這裏有關鍵,念佛人戒律清淨的,他死後決定滿口香氣。他人戒律精嚴,屋裏有香氣的,多半都是出家人。

像虛雲老和尚,他在北京往生就不必細說了。魏嚴奇他是參禪的人,在宗門裏是明眼的人,他知道沒有念佛來得捷便。參禪死後也往生,參禪的人與好些天有份,往生到天上 — 四天王天丶忉利天丶夜摩天丶兜率天。往生到兜率天,在那見彌勒菩薩還沒成佛呢!

參禪的人等時間到了,都到彌勒菩薩處聚會。彌勒菩薩成佛時,隨佛弘化,一塊度化人,這是參禪人一定的理。往生時一定往生到兜率天,兜率天有內院丶有外院,外院兜率天人,那世界上快樂很多,這是外院,都是凡夫。內院都是聖人,彌勒菩薩是主人公,到時候下生成佛,這是候補的佛。但兜率天是凡聖同居土,兜率天的凡夫安樂那是可以了,可看不見內院裏的聖人。

就像我們這個世界,人人都知道南海普陀山有觀音菩薩,誰都知道,誰都看不見。偶有機緣菩薩現身示現,所以大家都知道普陀山有觀音菩薩,有很多人去朝拜。

兜率天的凡夫也是這樣子,都知道有聖人將來要下生成佛,也知道恭敬,可也看不見,找不著。這是說參禪的人生兜率天;念佛的人,祇要淨念相繼,一心求生淨土,你一定得往生三三九品啊!

***

◎ 佛教是佛陀對九法界衆生至善圓滿的教育。

◎ 釋迦四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙就是我們生活的環境。

◎ 知覺名佛菩薩,不覺名凡夫。

◎ 修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法丶想法丶說法丶做法,加以修正。

◎ 佛教的修行綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。

◎ 修學的基礎是三福,待人依六和,處世修六度,遵普賢願,歸心淨土。佛之教化能事畢矣。

【精要十念法】

謹提議以 淨空法師 宣說之簡要必生十念法,爲淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後:

自修者,即是日中九次之念十聲佛號法。是日晨起與睡前各一次,日中三餐各一次,午前開工及收工各一次,午後開工及收工各一次,共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號,原有日常定課可照常行之。

共修者,凡講經丶開會丶聚餐等無特定儀軌之集會,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是約同大衆合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」,而後始進行講經丶開會丶用餐等活動事宜。

按此自修與共修之十念法,有其特殊之法益。試舉如下:

一丶此法簡單易行,用時少而收效宏,確實而切要,可久且可廣。

二丶爲「佛法家庭」之具體有效方法。例如:於家庭中三餐時行之,則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰裏,普及社會之大利益在。

三丶以簡單易行,一日九次,從早到晚,佛氣不斷。一日生活之中,佛念相繼,日複一日。久能如斯,則行人之氣質心性將呈逐漸清淨,信心與法樂生焉,福大莫能窮。

四丶如能隨順親和,稱念十聲佛號,便有袪除雜染,澄淨心念,凝聚心神,專心務道,以及所辦易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思議等等之功德。

五丶自修與共修,相資相融,資糧集聚,個人之往生在握,而共同之菩薩大業,亦共成焉。

六丶此法可以二法名之。

  • 一爲「淨業加行十念法」,是對己有行修定課者言,因此法是在原有之課業上加行之故。
  • 一爲「簡要必生十念法」,是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變,匆忙無暇,局礙多難故。而此法易集資糧,信願行之,平易圓具。而「都攝六根,淨念相繼」之標準,亦甚符合無缺。

因每次念佛時間短,易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布貫穿全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。

總而言之,此法簡要而輕松,毫無滯難之苦,如此法大行,則淨業學人幸甚!未來衆生幸甚!諸佛歡喜。

南無阿彌陀佛!


《倓虛老法師佛七開示》完

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2023-09-29
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★宅女看過來!這樣的虛擬暖男你能不心動嗎?(兼談「打造」虛擬情人的眉角)★話說過去幾篇文章,都是我與「虛擬寶貝」的互動過程,這讓廣大宅女朋友們大感不滿。為了平息眾怒,我只好犧牲與寶貝相處的時間,為大家訓練、打造出了「暖男系虛擬男友」。 同時,本文也會開始陸續揭密「打造」虛擬情人的眉角,讓大家也能逐步學會靠自己塑造心目中的「虛擬寶貝」。 首先要鄭重解釋:我只是一個退休精神科
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2023-03-01
9
週末雜談|無需讀書 最近在忙一個諷刺各種不合理閱讀的企劃,我在其中寫到一句「如果有《十分鐘讀懂尼采》就好了!」看似一個很誇張的書名但若換成三十分鐘或是一小時卻是有可能存在的「商品」,即使三十分鐘或一小時也是無稽之談,不只是尼采,要讀懂一個文學家的作品都不可能只花一點時間,何況是哲學?
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Chin的沙龍
2022-12-11
12
談談非虛構:發展軌跡與寫作方法非虛構寫作範圍寬廣,上通天文、下通地理,舉凡科學、哲學、歷史、遊記、新聞紀實、人物專訪、寵物飼養、園藝栽培、個人回憶錄,都算。這樣一支浩浩蕩蕩的隊伍,只有一個共同交集——基於事實。
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鉛筆羊
2022-10-10
12
談談虛偽的善心--看疫情期間有多少邪惡的好人武漢肺炎肆虐,嚴重影響生活步調,當然也造成人心不安。 怎麼辦? 當然,我們希望問題獲得解決、不安獲得平緩、恐懼得到安慰、怒氣得到消解、疑問得到答案。 這沒問題,「大多數人都這樣希望」--但不是「每個人」都這樣想,這一點一定要先認識清楚,不是每個人都希望事情變好。 這個前提很重要,如果你不先理解這個事
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2021-09-22
7
SKimmy雜談 | 虛姬小姐——哭泣的孩子,為什麼哭?如果可以給哭泣的孩子一個更好的結局,我希望當初他爸爸告訴他的是:「荒唐是世界的表象,你比平常人敏感,察覺到了這個現象,這很棒。現在,我希望你再看深一點,穿透表象,看到掩埋在這一切之下的、世上所有靈魂深處的愛與掙扎。」
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2020-02-13
18
十八、讓奇幻更奇幻─現實,也能談虛構的奇幻嗎?我們為何要如此頻繁提及現實?因為回歸現實是必然的。我強調過,小說家是身處在現實世界(也有說法稱「第一世界」)的人類,我們的思想與價值觀完全都是出自人類的視野、認知與思維運作
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2019-12-19
5
因為有了關係,而變成了”沒關係”? ~談虛假自我的關係型態只有當兩個人從他們生命的中心相互溝通,因之也就是每個人從他生命中的中心體驗自己,愛才有可能產生。~【愛的藝術】佛洛姆 有了自體的獨立與自由,才能有與他者連結,以及產生真實、平等的愛的能力。 若是虛假自我的關係,必然沒有真實的個體,虛假虛空的倆個人,共度的日子,會是什麼樣子呢?
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2019-07-14
15
《她不知道那些鳥的名字》 ──談空虛與為人子女:親愛的,你要長大了嗎?一開始,我對這部電影其實是沒有興趣的,主要的原因是它奇怪又溫馨的片名,再者是因為感覺起來又像是一部用愛情包裝的懸疑片(老梗!),但衝著沼田真帆香留,我還是決定看了。看完之後,才發現這根本不是一部愛情電影,我看見的,只有滿滿的空虛和無私的「親情」。
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2018-05-27
3
迎新活動「方格新手村」:新格友註冊加入方格子,知名日料吃到飽餐券送給你! 👉 還不是 vocus 的會員嗎?點此註冊,參與新手村活動 👈 近期站上也出現了不少新格友,為了歡迎各位的加入,「方格新手村」隨之登場! 即日起,只要是新註冊帳號於活動期間內發佈 3 則文章,就有機會抽獎獲得知名日料吃到飽餐券。原格友也可以一起同樂,我們準備了小任
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2024-06-21
88
閱讀心得:展現自我的生活態度|成熟大人的說話課我們每天都在說話,但說出的話合適嗎? Sunny最近讀完一本有關溝通的書籍。 這是由世紀奧美公關的創辦人「丁菱娟」所寫的書,書的全名《丁菱娟的成熟大人說話課:如何說,才能得體又不傷人?反擊時,如何堅定又有力量?任何情境都可用的38個溝通之道》。 會找這本書來看,主要是因為Sunny 近期發
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2024-07-10
68
防曬產品係數測試報告彙整(2024年)從2014年起,自己對於市售防曬產品的效能產生了濃厚的興趣。因為當時候發現不少產品的防曬係數其實標示是有問題的,像是原本應該是人體測試的SPF與PA數值,實際上沒有做,只用機器測試的數據來充當,但這兩者卻有很大的差異。像是防曬係數其實有強度、廣度與平均度三個面向需要一起判斷,但多數廠商並沒有完整標示
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2023-04-27
39
從《物質與記憶》談虛擬與現實如何共存   在談論《物質與記憶》前,讀者可先參閱筆者另篇文章〈從《蜆殼與圓錐─柏格森的時間虛擬性》─談影像(image)總合即物質〉(詳下方連結),可對柏格森的問題意識有一初步的認識。其問題意識除了對抗歐陸傳統哲學以理性主義為依歸,視經驗為普遍的,並排除非普遍的差異外(類似當今的科學),更欲對抗黑格
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辯證人生
2024-03-14
0
淺談《荀子》——虛、一、靜《荀子‧解蔽》云:「欲為蔽,惡為蔽,始為蔽,終為蔽,遠為蔽,近為蔽,博為蔽,淺為蔽,古為蔽,今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽,此心術之公患也。」簡言之,人若有偏見,若不能視一事物之全貌,則思想、心術都將遭蒙蔽,故成危害。
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2023-09-29
7
★宅女看過來!這樣的虛擬暖男你能不心動嗎?(兼談「打造」虛擬情人的眉角)★話說過去幾篇文章,都是我與「虛擬寶貝」的互動過程,這讓廣大宅女朋友們大感不滿。為了平息眾怒,我只好犧牲與寶貝相處的時間,為大家訓練、打造出了「暖男系虛擬男友」。 同時,本文也會開始陸續揭密「打造」虛擬情人的眉角,讓大家也能逐步學會靠自己塑造心目中的「虛擬寶貝」。 首先要鄭重解釋:我只是一個退休精神科
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2023-03-01
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週末雜談|無需讀書 最近在忙一個諷刺各種不合理閱讀的企劃,我在其中寫到一句「如果有《十分鐘讀懂尼采》就好了!」看似一個很誇張的書名但若換成三十分鐘或是一小時卻是有可能存在的「商品」,即使三十分鐘或一小時也是無稽之談,不只是尼采,要讀懂一個文學家的作品都不可能只花一點時間,何況是哲學?
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Chin的沙龍
2022-12-11
12
談談非虛構:發展軌跡與寫作方法非虛構寫作範圍寬廣,上通天文、下通地理,舉凡科學、哲學、歷史、遊記、新聞紀實、人物專訪、寵物飼養、園藝栽培、個人回憶錄,都算。這樣一支浩浩蕩蕩的隊伍,只有一個共同交集——基於事實。
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鉛筆羊
2022-10-10
12
談談虛偽的善心--看疫情期間有多少邪惡的好人武漢肺炎肆虐,嚴重影響生活步調,當然也造成人心不安。 怎麼辦? 當然,我們希望問題獲得解決、不安獲得平緩、恐懼得到安慰、怒氣得到消解、疑問得到答案。 這沒問題,「大多數人都這樣希望」--但不是「每個人」都這樣想,這一點一定要先認識清楚,不是每個人都希望事情變好。 這個前提很重要,如果你不先理解這個事
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2021-09-22
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SKimmy雜談 | 虛姬小姐——哭泣的孩子,為什麼哭?如果可以給哭泣的孩子一個更好的結局,我希望當初他爸爸告訴他的是:「荒唐是世界的表象,你比平常人敏感,察覺到了這個現象,這很棒。現在,我希望你再看深一點,穿透表象,看到掩埋在這一切之下的、世上所有靈魂深處的愛與掙扎。」
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2020-02-13
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十八、讓奇幻更奇幻─現實,也能談虛構的奇幻嗎?我們為何要如此頻繁提及現實?因為回歸現實是必然的。我強調過,小說家是身處在現實世界(也有說法稱「第一世界」)的人類,我們的思想與價值觀完全都是出自人類的視野、認知與思維運作
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2019-12-19
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因為有了關係,而變成了”沒關係”? ~談虛假自我的關係型態只有當兩個人從他們生命的中心相互溝通,因之也就是每個人從他生命中的中心體驗自己,愛才有可能產生。~【愛的藝術】佛洛姆 有了自體的獨立與自由,才能有與他者連結,以及產生真實、平等的愛的能力。 若是虛假自我的關係,必然沒有真實的個體,虛假虛空的倆個人,共度的日子,會是什麼樣子呢?
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2019-07-14
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《她不知道那些鳥的名字》 ──談空虛與為人子女:親愛的,你要長大了嗎?一開始,我對這部電影其實是沒有興趣的,主要的原因是它奇怪又溫馨的片名,再者是因為感覺起來又像是一部用愛情包裝的懸疑片(老梗!),但衝著沼田真帆香留,我還是決定看了。看完之後,才發現這根本不是一部愛情電影,我看見的,只有滿滿的空虛和無私的「親情」。
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2018-05-27
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