念佛無魔
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大智律师像轴/南宋嘉定三年（1210）/绢本设色高171厘米 宽81.7厘米/日本京都东山区 泉涌寺藏
元照法師言：今淨土諸經並不言魔，即知此法無魔明矣！
山陰慶文法師《正信法門》辨之甚詳，今為具引：
問曰：或有人云：臨終見佛菩薩放光持臺天樂異香來迎往生並是魔事，此說如何？
答曰：有依《首楞嚴經》修習三昧，或發動陰魔；有依《摩訶衍論》修習三昧或發動外魔(謂天魔也)；有依《止觀論》修習三昧或發動時魅；此等並是修禪定人約其「自力］，先有魔種，被定激發，故現此事。
儻能明識各用對治即能除遣。若作聖解皆被魔障(上明此方入道則發魔事)。
今約所修念佛三昧乃憑「佛力」，如近帝王無敢干犯。蓋由阿彌陀佛有大悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力，有如是等不可思議功德之力，豈不能護持念佛之人至臨終時令無障礙耶？若不為護持者則慈悲力何在？若不能除魔障者，智慧力、三昧力、威神力、摧邪力、除魔力復何在耶？若不能鑒察被魔為障者，天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力復何在耶？經云：阿彌陀佛相好光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。若謂念佛臨終被魔障者光明遍照攝取眾生力復何在耶？況念佛人臨終感相出自眾經皆是佛言，何得貶為魔障乎？今為決破邪疑，當生正信(已上彼文)。
（結論就是：念佛若依自力求境界想見佛、見光就會著魔，若念佛全憑佛力就不會著魔）
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