約翰福音第六個神蹟：醫治瞎子
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經文：約翰福音九1-7
1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」 3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 4 趁着白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 5 我在世上的時候，是世上的光。」 6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上， 7 對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。」（「西羅亞」翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。
靈修內容：
對於天生有殘障的人，人們有很多疑惑，並且會聯想到罪的問題。因此，門徒為此向耶穌發問，但耶穌的重點顯然不在於事情，乃在於人。耶穌確切回答門徒，這人的殘障與他或他父母的罪沒有關係，但耶穌並沒有說出真正原因，因為耶穌關心的是這人將來的景況。
對於天生有殘障的人，人們有很多疑惑，並且會聯想到罪的問題。因此，門徒為此向耶穌發問，但耶穌的重點顯然不在於事情，乃在於人。耶穌確切回答門徒，這人的殘障與他或他父母的罪沒有關係，但耶穌並沒有說出真正原因，因為耶穌關心的是這人將來的景況。
在此，耶穌不在乎原因（過去），卻在乎改變（將來），這人的改變將會顯出神的榮耀作為。耶穌以行動來醫治瞎子，並且吩咐這人用行動來回應。
瞎子的配合，說明他相信耶穌的話，亦令到第六個神蹟出現。因著相信，他不單眼睛得到醫治，連他的心都得到醫治。耶穌說：我在世上的時候，是世上的光。從此，這瞎子因為耶穌的光，明白耶穌是神的兒子，亦懂得走在正確的道路上。
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約翰福音第一章開頭是這樣的：
創世以前就有道，道及上帝同在，道是上帝。（現代台語譯本）
宇宙被造以前，道已經存在。道與上帝同在；道是上帝。（現代中文譯本）
太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（和合本）
這段話赫赫有名，不管是神學上，還是想玩奇幻設定，總之這段話真的太好用了，是許多人會拿來使
上次我們談到前兩天發生了兩件事，第一件是約翰印證耶穌是彌賽亞，我們也談到了受洗，今天我們要來談第二件事，就是耶穌第一批門徒的誕生。
耶穌最早的兩個門徒，按照《約翰福音》1章35-37節，我們可以知道一個安德烈，但另一個則沒有寫出來，但從符類福音來看，最有可能的人是本書的作者約翰，他們倆人原本是施洗
《約翰福音》是四福音中，和其他三卷(《馬太》、《馬可》和《路加》)比較不同的福音書，也是我們接觸比較少的書卷，所以我將陸續來和大家分享《約翰福音》的內容。
主題: 信靠必能得著
(約四43-54) 耶穌在加利利行的第二件神蹟，耶穌又到了加利利的迦拿。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病，就來見耶穌，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說，若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 那大臣說，先生，求祢趁著我的孩子還沒有死，就下去。耶穌對他說：「回去吧
解要》
文字看不出情感，無法彰顯情境是文字的缺點，但按猶太的文化語意，這樣的文字表達，並無邈視母親的意思，況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件，母親瑪麗亞希望兒子能行神跡，也是在情理之中。
一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性，但本文應該出在瑪麗亞當時的心意，太理所當然兒子應該幫忙，而不是以耶穌
解要》
從宇宙存在到生命之光，約翰被神差遣，為生命之光，為耶穌的福音作見證。
在神裡面生存著生命，生命就是人類的光。
神就是生命，是人類生命的光源。
神派他來為生命作見證，見證神的榮耀之光
信祂名的，或是接待祂的，都得權柄作神的兒女。
約翰說我是用水施洗，耶穌是用聖靈施洗
約翰見證耶穌是神派來的救世
解要》
文字看不出情感，無法彰顯情境是文字的缺點，但按猶太的文化語意，這樣的文字表達，並無邈視母親的意思，況且存在在婚宴中缺乏酒水確是大事一件，母親瑪麗亞希望兒子能行神跡，也是在情理之中。
一般人不太理解神的時間在神旨意中的重要性，但本文應該出在瑪麗亞當時的心意，太理所當然兒子應該幫忙，而不是以耶穌
解要》從宇宙存在到生命之光，約翰被神差遣，為生命之光，為耶穌的福音作見證。
在神裡面生存著生命，生命就是人類的光。
神就是生命，是人類生命的光源。
神派他來為生命作見證，見證神的榮耀之光
信祂名的，或是接待祂的，都得權柄作神的兒女。
約翰說我是用水施洗，耶穌是用聖靈施洗
約翰見證耶穌是神派來的救世主
神怎麼說？
敬畏他的，就是有智慧的。
向他虛心的，就蒙神的親近。
尋找神的，就找到神。
願意受神所引導的，神就感動引導他。
這是福。
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