金剛經的三句義與禪門料簡 (11-4)
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十一之四、極小同大，極大同小，銅砂鑼裏滿盛油
銘云：
「要急相應，唯言不二，不二皆同，無不包容；十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念萬年，無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界，極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有，若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。」
此段在說佛性境界。
「宗非促延，一念萬年」，佛性中無時間差異，過去、現在、未來等時間的差異被打通。金剛經云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」(十八)
「無在不在，十方目前」，佛性充滿宇宙。證得無我之佛性時，此佛性 (無生法忍)，浸滿恒河沙世界，遍佈宇宙虛空。金剛經云：「若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。」(二十八)
「極小同大」、「極大同小」，佛性好比浸漫虛空、充塞宇宙的基本粒子，這些基本粒子之間互相串通、交相映射，古代的禪師將此華嚴境界比喻為「銅砂鑼裡盛油」。如巖頭禪師公案：
巖頭因僧問：「塵中如何辨主？」師曰：「銅砂鑼裏盛油。」
頌曰：
塵中辨主最難明，千人萬人少一惺，銅砂鑼油今古淨，與君拔却眼中釘。(汾陽昭)
塵中辨主眼分明，特地尋方更點睛，堪笑耆婆雖瞑眩，至今南北絕人行。(佛印元)
礎潤天將雨，雲開月正明，漁翁閑引釣，牽動一潭星。(海印信)
銅砂鑼裏滿盛油，正是毗盧印後收，更有塵中辨得主，太平將將盡封侯。(雲溪菴)
銅砂鑼裏油清淨，照見塵中舊主人，寄語禪人猛參取，莫教孤負此生身。(草堂清)
【續收】終日廛中走，廛中渾大有，堪笑五湖人，衲衣貧抖擻。(大溈智)
銅砂鑼裏滿盛油，生菜還他蘿蔔頭，但看來年正月半，家家門首掛燈毬。(佛鑑懃)
頂起砂鑼時，身心都不見，西風一陣來，落葉兩三片。(塗毒策)
村飲夜歸來，健倒三四五，摩挲青莓苔，莫瞋驚著汝。(息菴觀)
銅砂鑼裏滿盛油，潦倒巖頭不識羞，却向蟭螟眼睫上，樓頭浪宕逞風流。(空叟印)
百萬雄兵入漢關，威如猛虎陣如山，單刀直取顏良首，不是關公也大難。(無境徹)
塵中辨主問巖頭，心識如何會得休，鼻孔眼睛都要見，銅砂鑼裏滿盛油。(橫川珙)
— 禪宗頌古聯珠通集卷第二十八
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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讀誦金剛經的巨大功德！
《金剛經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，著名經典，「能斷金剛」意指比金剛還堅固，「般若波羅蜜多」指智慧，《金剛經》主要講述的是：通過最究竟的智慧，到達成就的彼岸，獲得解脫。
《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，佛陀在經中揭示了宇宙間至高無上的究竟真理。六祖 惠能大師初聞《金剛經》經文──「應無所住而生其心」言下大悟，觸發其宿世善根，後得五祖 弘忍大師傳授衣缽。此部經的功德殊勝不可思議；發心受持宣說者，能夠滅罪釋愆、廣植善根、增長福德、開啟智慧、消除煩惱、成無上道。
為何說金剛經不可思議？《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。偉大的 佛陀在此經中，闡述一切法自性空之理，一切事物皆虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。歷史上更有明朝名將戚繼
從去年九月開始，本人投入於《金剛經》導讀的撰寫，終於在昨天晚上完成了〈應化非真分第三十二〉。現階段則是在進行校稿的工作，預計今年十一月應該就可以付梓印刷了。這將是本堂經書導讀叢書系列的第二本，第一本是於2022年11月出刊的《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》白話解說本。
《瑤池金母普度收圓定慧解脫真
能不因對象感受不到美麗境界時，不會陷入慈悲而忘記歡喜，能保持在給予之心中的歡喜，那至高無上的層次，能金剛。 遠離高處不勝寒而覺得孤獨，因為寫出金剛經的大師，是人外有人的存在，讓自己感受到金剛，所以擁抱天外有天，層次再高，自己還是被照顧著，而更堅韌強健。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】：為何有過去、現在和未來？凡夫心行之處，住色聲香味觸法
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
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