真善美
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簡單的三種特質，代表了人類文明的三大領域。
真：科學領域，處理客觀現實，有清楚的真假對錯判斷準則，假的與錯的就會被淘汰。
善：哲學領域，屬於人類主觀判斷，超越了真假，但有對錯，形成共通的善惡道德準則，違反準則的就會被懲罰。倫理道德宗教法律政治都是屬於這個領域。
美：藝術領域，屬於人類主觀創意，超越真假對錯，超越善惡是非，沒有共通的道德準則，而是有主觀的美感準則。違反這些準則的就會被排斥。
這三個領域
真（科學）的標準最明確，因此範圍最小，包容度最少。
善（哲學）的標準較不明確，包容度較大一些，但有時真假善惡難辨。
美（藝術）最不明確，包容度最大，但也最模稜兩可，一切都可以說成是藝術。
真：科學領域，處理客觀現實，有清楚的真假對錯判斷準則，假的與錯的就會被淘汰。
善：哲學領域，屬於人類主觀判斷，超越了真假，但有對錯，形成共通的善惡道德準則，違反準則的就會被懲罰。倫理道德宗教法律政治都是屬於這個領域。
美：藝術領域，屬於人類主觀創意，超越真假對錯，超越善惡是非，沒有共通的道德準則，而是有主觀的美感準則。違反這些準則的就會被排斥。
這三個領域
真（科學）的標準最明確，因此範圍最小，包容度最少。
善（哲學）的標準較不明確，包容度較大一些，但有時真假善惡難辨。
美（藝術）最不明確，包容度最大，但也最模稜兩可，一切都可以說成是藝術。
文明之中，真善美兼具的很少，而大部分的善與美都不真。宗教經常自稱「真理」，藝術也常標榜「真實」，就是因為其中有假。屬於真的科學反而不需要使用這類字眼。
善與美雖然可能非真，但也都是存在的事實，無法被否定。我們必須瞭解，善與美並沒有絕對的原則，會隨時間改變。就像觀看一場戲劇，一部電影，雖然充滿了巧思與創意，但本質是幻象，因此只能欣賞，不可信，可惜幾乎一切信仰都是來自於此。
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06/24/2013
這幾天天氣實在不太好，又陰又冷，還下雨。想要宅在慕尼黑的想法油然而生。不過意志還是堅定地告訴自己要「跑行程」，不然會很可惜的。一圓自己小小的虛榮心願，決定至少要去到奧地利，即使必需當日來回。Bayem票券延伸到Austria (Slazburg)可真是方便又便宜!
本文討論了人類智慧的構成和靈魂中的美德。透過對思想的約束以及貪婪的控制，人類展現了靈魂中更高級的美德，從而超越動物。文章中闡述了靈魂中的美德如何影響人類的智慧和行為。
從15週年的重映電影開始，到40週年的重映電影結束。
我和台南真善美的開始其實是誤打誤撞，當時才剛開始看電影，前幾部看的都是院線熱映片，《盛夏光年》重映的時候一心只想著要衝電影院二刷，卻沒想到場次這麼少。
我記得台南好像只有真善美，於是第一次去了真善美，像發現了一個神秘的秘密基地。
業，就是我們“以為”的信念。
每個文化每個族群每個政府甚至每個宗教，對是非善惡都有不同的道德標準，人類依其不同的教化，將不同的道德版本植入自身的信念系統，成為潛意識中自我評判的量尺，也形成各自不同的罪惡感。
如果宇宙真的有一個神，在審判我們的是非對錯，主導我們最後該上天堂還是下地獄，那麼祂應該以
萬物無本質善惡。
但在人類世界裡，大多數人想共同活下去，因此制定出秩序。
世界裡的關係：
人與人、人與非人。在這裡人有了不同的想法，大致可分為兩類
1. 人與萬物的本質無優劣之別、「尊敬萬事萬物」、互為主體、同理心與共感。
2.人本質上有優劣之分：人類優於動物，白人優於黑人，男人優於女人，
原文：天下皆知美之為美，斯惡，皆知善之為善，斯，不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相扣，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成弗居。夫唯弗居，是以不去。
這一段話的大意是天地萬物都是有自己的規律和準則，不容破壞，也不許
講到國文課本的時候，有不少人覺得「文言文比較美」，但真的探討「美」卻又不知所以然。現在文學理論講到的美粗粗略略大概有三個方向
「阿彌陀佛」這句名號，也是十方三世一切諸佛的通號，這四個字翻成中國意思叫無量覺，無量覺是自性的德號，念阿彌陀佛就是念自性。所以念這句阿彌陀佛，這是自性本體的音聲，功德無量無邊，不可思議！天親菩薩造的這部《往生論》，是要幫助我們在這一生念佛有所成就，能往生到極樂世界。
沒有佛法的地方，眾生苦，愚痴，造業重，沒有覺悟的時候。菩薩慈悲，到沒有佛法的地方去教化眾生，為眾生做佛法的增上緣，這個了不起！好像地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」發這樣的心。雖然看到眾生一個也度不了，但給他種下了種子，所謂一歷耳根，永為道種。這是一切大願裡面第一大願，就是四弘誓願的眾生無邊誓願度。
「無有分別心」，這就是普賢行，諸大菩薩還有分別心，普賢菩薩沒有分別心。極樂菩薩供養、讚歎諸佛功德的時候，心中絕對不起此優彼劣的分別心，他們用的是清淨平等心。所以讚佛功德最要緊的就是沒有分別心。
06/24/2013
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