聊聊古典主義戲劇：暖身5分鐘

今天要和大家聊聊17世紀盛行的古典主義戲劇，它的歷史背景、誕生契機、代表人物。

OK，暖身開始🕺

聽見這句話，大概能猜測我要說出一個家喻戶曉的名字—— 莎士比亞 。是的，17世紀之前，就是 莎士比亞 戲劇的鼎盛年代，同時是文藝復興時期。伴隨這場源自義大利的文藝復興運動，人們溯源古希臘、古羅馬的著作思想，戲劇也不例外。

戲劇擺脫中世紀陳舊風格，從莊重、神聖，轉向娛樂、華麗、重視人文生活的表演內容，古羅馬劇作家 普勞圖斯 的喜劇尤其受歡迎，吸引許多人效仿，延伸出即興喜劇、田園劇、假面具等劇種。這一股風潮，從義大利蔓延歐洲，渡過英吉利海峽來到倫敦。接著便迎來 莎士比亞 一部又一部《凱薩大帝》、《哈姆雷特》、《馬克白》等......結合詩歌與戲劇，情節生動、衝突精彩的戲劇。

17世紀，延續對古希臘、羅馬的戲劇推崇，戲劇學者從雅里斯多德的《詩學》中提煉出戲劇的三一律：「在一天、一地完成一件事，一直把飽滿的戲維持到底。」在嚴謹的戲劇結構主張下，古典主義戲劇流派就此誕生。

首先在哲學領域笛卡爾的理性主義，他提倡用數學的方法來解決哲學問題，對每一件事都加以懷疑，若你在懷疑，就證明著你在思考。科學領域也百花齊放，哥白尼發表《天體運行》，以神職人員的身份提出日心說，運用科學打破教會主張，以地球為中心的宇宙觀。

最顛覆社會核心價值的改變，莫過於馬丁路德發布《95條論綱》，他相信信仰不受繁文縟節限制，只要虔誠向上帝禱告，就能得到上帝恩典。一舉推翻天主教會貪腐販售的贖罪券，他還翻譯德文聖經，不僅帶動宗教改革，還大幅提升日耳曼地區的識字率。

除了以上種種，還有哥倫布發現新大陸、物理學奠基者—牛頓等多位科學家、哲學家實踐現代科學創舉。由此帶動文學藝術領域，跳脫天主教的思想限制，開始重視人類價值與理性，為古典主義開拓疆野，社會也逐漸屏棄封建制度。

首先出場的 皮耶·高乃依 是法國的第一位古典主義戲劇家，對戲劇產生興趣前，他是一位律師，戲劇創作以悲劇尤為出色，最著名的作品是《熙德》，劇中主人公取材自西班牙民族英雄 熙德。這部作品在巴黎上演，大受好評。然而，在專業劇作家圈子裡卻不受待見。如開篇所言，古典主義講求結構嚴謹，遵守戲劇「三一律」，不巧的是《熙德》並沒有符合原則。皮耶·高乃依 本人也深受此事所壓迫，在隱沒許久後發布的三部作品《賀拉斯》、《西拿》、《波利耶克特》，全數依照三一律規定創作，而後這連續的創作與《熙德》合稱為經典四部曲。

再來要和大家介紹的劇作家，大家可能比較常聽見，他就是 莫里哀 。 莫里哀是一位全方位創作者，既是劇作家又是演員。他則以喜劇作品見長，著名作品包含《太太學堂》、《逼婚》、《偽君子》、《吝嗇鬼》。莫里哀 的創作刻畫兩種經典形象，一個是偽君子，另一則是吝嗇鬼。揭露當時資產階級視財如命、尖酸刻薄的本質。還諷刺了封建社會的保守與迂腐，對子女婚姻、愛情的介入。

最後要介紹熱愛古希臘戲劇的 讓·拉辛 ，他的愛好來自少年時接受陽森教派的拉丁文、希臘文的培養。同一時期，他的才華也受到 莫里哀 的高度認可，莫里哀 為鼓勵 拉辛 ，親自參演他的兩部著作《德巴依特》與《亞歷山大》。當然他不負所望，接連創作出多部優秀的悲劇作品，其中取材自希臘神話，講述特洛伊英雄赫克托耳的妻子的故事《安德洛馬刻》最負盛名。

建立對古典主義戲劇的時空想像，了解三位代表性劇作家後，緊接著，我們將從作品切入，理解「理性」在戲劇中如何運作、「三一律」為劇作家帶來創意還是束縛，再一窺17世紀歐洲，人的私慾與理智在社會氛圍下精彩的衝突。

我們下次見。