原獨要聞｜禁狗肉令與納迦人（兼看格陵蘭傳統鼓舞）
各位俱樂部的朋友大家好，今天由【原獨讀報】為大家報導關於印度東北部山區納迦人的故事，外加一則【歷史上的荼毒】和兩段格陵蘭傳統鼓舞短片。同時不忘記向夏天倒數：距離夏至還有５０天。
- 禁狗肉令與納迦人：生活方式與食物主權
- 歷史上的荼毒：關島成美國非合併建制領土
- 短片：格陵蘭傳統鼓舞（兩版）
禁狗肉令與納迦人：生活方式與食物主權
「我們的語言和平原地區的語言完全不同。我們的社會與印度教徒或穆罕默德人沒有相似之處。他們一個看不起我們的牛肉，一個看不起我們的豬肉，兩個都看不起我們受教不足。但這不是我們的過錯。」
以上是 1928 年納迦人（Naga）提交給當時英屬印度立法委員會的一份備忘錄，以語言和食物來說明他們的獨特性與自主性。不過納迦並非一個民族，而是印度東北部山區與緬甸交界處居民的統稱，共有十六個部族。他們的語言屬於藏緬語系，迥異於印度西部使用的印歐語系和東南部的達羅毗荼語系。
納迦人和印度其他地區人口頗不相同，這一點並無疑義，但在納迦人以上述備忘錄強調自己的食物特性九十年後的現在，印度的動物保護團體以動物權名義將食物政治化，呼籲納迦蘭邦禁止狗肉，納迦蘭邦政府也確實於 2020 年 7 月 3 日下達此等進狗肉令。此事在納迦人當中掀起軒然大波，最後禁令在同年 11 月遭到印度古瓦哈提（Gauhati）高等法院擱置。
但這並沒有解決問題。為什麼印度一般人不能吃狗，納迦人卻可以吃狗？
印度在過去十年間也有關於食物的爭論，主要圍繞在牛肉上。相關學術研究指出，學術界和公共辯論從少數民族的生計、牛肉作為蛋白質的營養來源、維護社區宗教情感等因素，來討論牛肉是不是恰當的食物。但部落居民的肉類文化並不在考慮之列。換句話說，關於食物的辯論被主流文化掌握，原住民部落的文化成立方式則被忽略。
納迦學者主張要將食物去道德化，應該真正去認識肉類來源（如狗）在原住民文化中的位置。
納迦人認為取用狗肉具有醫療價值，但並不只把狗當作食物。狗在納迦文化裡扮演重要角色。狗是狩獵夥伴，也是主人的陪伴者，飼養的狗死了，主人通常會把狗送給其他人食用，因為主人對狗有情感依戀。獵犬年老不再狩獵時，也會被送給其他人食用。人們相信狗在夜間嚎叫代表惡靈接近，會進行相關驅逐儀式。他們也相信亡靈受狗的引導前往死者國度。不過外來宗教引進之後，許多傳統習俗都遭到廢止。
現在納迦人還在與種族歧視等社會暴力抗爭，狗與狗肉成為他們身分認同的重要象徵，禁狗令因此被納迦人理解為對他們文化的蔑視與攻擊。納迦人要求外界承認各地飲食習慣的差異，以及不同動物在不同社會裡的不同位置。
歷史上的荼毒：關島成美國非合併建制領土
①⑨⑤⓪｜⓪⑤｜⓪①
西班牙在美西戰爭戰敗後將關島割讓給美國。在太平洋戰爭之前，關島和美屬薩摩亞（Samoa）、夏威夷、威克島（Wake Island）、菲律賓同為美國屬地。關島在太平洋戰爭期間為日本所佔領，戰後的 1950 年 5 月 1 日成為美國的非合併建置領土至今。
關島的原住民是查莫洛人（Chamorro），過去是擅長航海的民族，現在雖然生活型態頗多改變，語言和文化還是存續下來，但查莫洛語被聯合國認定為脆弱等級（vulnerable）的瀕危語言。
近年來查莫洛人的獨立運動聲音漸高，但美國顯然無意放棄這個太平洋上的重要防禦據點。圖為關島美國安德森空軍基地正在巡邏的士兵。
短片：格陵蘭傳統鼓舞（兩版）
這是兩版鼓舞，一版由女聲溫柔演唱，好像呼應心跳，另一版由男性長者演唱，兼唱兼敘。
▍參考資料
印度外觀｜納迦人和印度主流社會與狗有關的糾葛，其實攸關納迦人的傳統文化與身分認同。
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