不得不認真的問題

生活中我們幾乎時時刻刻都在做決定，大大小小數不清的決定。今晚吃什麼？醬油買哪個牌子？明天學校的家長座談會去不去？今年過年年夜飯哪裡吃？大學畢業後考研究所或就業……問題可以小到如要不要給案頭瓶裡的萬年青加水，大到要不要和現任女友結婚，小問題可以幾秒鐘就能做決定，大的我們可能認真思考幾天、幾月，甚至幾年。即使再拖拖拉拉，我們也不得不在最後一刻前做決定，正如我們不能挨餓到半夜還不肯決定晚餐吃什麼。

但有些問題因為我們不知道什麼時候會發生，或以為那是很遙遠，或認為時間還多的很，不忙著做決定，更不急著去思考。這好比十八歲的人不急著決定婚禮的儀式，剛結婚的人不會急著決定將來小孩上哪個學校。但是有一件事，很多人覺得那是很遙遠的，甚至遙遠到虛無縹緲，所以不用著急，那就是死亡。

或許是華人的傳統，孔子說：「未知生焉知死？」承襲這樣的想法，當然不會把信仰當做真實的事來思考了。且就經驗來說，大多數的人都可以確定，我們所認識的人中，十之八九明天都還活著，這包括我們自己。所以當我們看到或因疾病、或因意外死亡的新聞時，除非那發生在自己或家人身上，否則總還是認為那還遠著呢！但誰能確定自己明日還活著呢？意外死亡的機率雖然不大，但那會發生在誰身上，誰也說不準。朋友寄來一個影片，那是一個十字路口的攝影機拍下的：紅燈亮了，有個行人還繼續走著─我們當中可能也有人做過類似的事情，我們想雖是紅燈，但我們可以看到來車，所以總過得了馬路，那人可能也是這麼想著─這時和他同方向有一輛車闖了紅燈，但綠燈方向的車已有車開進路口，闖紅燈的那輛車把另一輛撞翻了，那輛被撞翻的車是整輛車翻滾，片子中我們看到那車翻向那行人，那行人連忙舉起手來擋，那大概只有兩秒的時間吧！車子翻過之後，影片中已看不到那行人了。

看了那影片讓我難過好幾天。那個背著背包的行人，在那前一分鐘可能還計畫著當日的行程，而在看到車子朝他翻滾過來那一瞬間，他除了驚恐，還能想到什麼？

「誰知道明天和意外哪一個先到？」是朋友郵件上的標題。

想到生命，想到生與死，難免就要提到宗教信仰。有些人思考過生命之生與死後，他們決定認同「科學」的想法，相信進化論，認為人是從無生命的物質，再到單細胞生物，經過億萬年的進化，終於有了人，人和一切生物一樣，死了就死了，沒有靈魂，沒有意識。但相信大多數的人，還是相信人不是物。人不是肉體生命一結束，就全然結束。在肉體之外還有另外無形的一種存在，而那是什麼，就眾說紛紜了。

對於那些人要等到所有的困惑都釐清，問題都得到解答才信的人，可能忽略了，死亡是不等待的。死亡不會等到我們預備好才來。華人慣說的「無常大鬼，不期而到」，誰能預知下一刻孰生孰死？但我們大多數的人都覺得死亡遙遠的不太真實。

在我們的讀經小組，有天來參與的人中，有幾個徘徊於信與不信之間的弟兄姐妹。他們並非剛信主不久的人，而是信了好多年，甚至有出生在基督徒家庭，從小就是基督徒的。他們說有時甚至懷疑「神」的存在。那天在例行的讀經活動之後，大家留下討論，討論到很晚，問題好像仍是問題，唯一的結論是多禱告。有人主張不要在這種問題上浪費心力，因為不會有答案，只要禱告就對了；有人反駁，說聖經教導我們要裝備好自己，以便能隨時回答問題。大家莫衷一是。

最後牧師做總結，他說甚至他自己有時也有這樣的困惑，但真的是靠持續禱告來穩定自己的心思意念。困惑總歸是困惑，他給大家一個小故事參考。

他說他有個好朋友是無神論，有天這位朋友問他：「如果有一天你要死了，你發現原來神根本不存在，原來所謂的信仰都是假的，那麼你一生的敬拜讚美都是徒勞，你怎麼辦？」牧師反問他說：「萬一你死了到了地獄才發現，原來地獄是真實存在，你怎麼辦？」牧師又對他說：「我寧可徒勞，也不要發現自己悔悟太遲。」

其實真正的「無神論」者並不多見，身邊很多人即使什麼都不信，多半還是認為在肉體之外有無形的靈體存在。曾有一位中國來的訪問學者，他一再強調他是唯物主義、無神論者，到教會裡只是為了認識當地文化。有一天他參加我們的小組，大家對他的唯物主義、無神論背景感到很有興趣，他也很樂於與大家分享。他說他雖是無神論，可他相信鬼是存在的，說得大家都笑了，更感好奇。他講了一個很有趣的故事：當他還是中學生的時候，他家住安徽鄉下，上下學會經過一座跨越小溪的木橋。有天傍晚放學後，他的父親騎著腳踏車去接他，騎到木橋前，他們父子下了腳踏車，他父親推著腳踏車，他跟在車後，正要走上木橋，突然看見暮色中，橋下淺灘處站著一位婦人淒厲的哭著。他說看到那身影，聽到那哭聲，令人毛骨聳然。他說他終於體會到頭髮真的豎立起來的感覺。奇怪的是他的父親亦保持緘默，靜靜的推著車走過木橋。直到回到家門，他的父親才開口說話──原來他的父親也嚇得半死。父親告訴他那是幾年前在溪邊洗衣被淹死的那個婦人。

他說到底是不是就是那位婦人，他不知道，但他知道鬼是存在的，因為他遇見了。大家問他，既相信有鬼，也該相信有神，他笑說他是「無神論」、「有鬼論」，除非神也叫他見了，那時他才相信神的存在。

很多人宣稱遇見過鬼，或感受到鬼的存在，但見過神的人似乎就少很多了。感受過神的同在的人不少，但真正「看到」神，我們還沒遇過。有時我們會有這樣的想法，為什麼神不給大家看到祂呢？若祂給大家看了，福音就不用傳了，所有人都會信祂了。但我們似乎忘了，在曠野中的以色列人，他們是看過極大神蹟的人，但從民數記中，我們可以看到他們是如何不信靠神，背叛神。

一心要見神蹟才肯信的人，即使看見了神蹟，也是不會信的。而且就信的人，神蹟比比皆是，舉目所見，何處不是神蹟，太陽、月亮升落，萬物的生長，何者不是神蹟？但要求見神蹟的人，心中已預設神蹟的定義，即使見了，仍會給與一個合乎自然法則的科學解釋。相信科學萬能的人，也應該知道再尖端的科學家也造不出太陽、月亮，再高明的科技也無法改變地球的轉動，進化論還是一尚未得到全然證實的假設。

而有些人想，或是反正信什麼都一樣，只要做好事，即使死後不靈魂斷滅，至少還可以生於善處。這樣的想法，是有些風險的。基督教說只有信耶穌的人能去天國，有人說這樣的說法心胸狹隘，而且專斷。但如果能平心靜氣思考，不要加入個人的感受，就像「一加一等於二」一樣，即使你喜歡「一加一等二或無限」，也無法改變它。且多數人的主張不見得就是對的，當初主張地球是圓的人遠少於相信地球是平的人。再說，心胸開闊的人要說一加一等於什麼都可以，那麼同樣的道理，到天國或到地獄也都可以了。若把生命當做大事的人，可能得認真去想想了。

主張信什麼都一樣，是不太負責任的說法──去問問基督徒，拜佛的人到哪裡去，去問問佛教徒，基督徒會到哪裡去，去問問回教徒，不信阿拉的人會到哪裡去。和平包容是出於愛，而不是一種和稀泥的態度，就像我非常討厭煙味，但我仍愛我那老煙槍爸爸一樣。

大家都同意「信仰」是無法勉強的。但有趣的是，很多人很理所當然接受「進化論」，相信人是從單細胞生物進化而來，相信地球有四五十億年的歷史，而這些都是沒有「確切」證據的事。很多科學上所謂的事實其實仍在假設的階段，但人們卻很輕易就相信，且奉為真理。在華人的社會中，很多人不相信耶和華創造天地萬物，卻輕易相信西方有個極樂世界，東方有個瑠璃世界，一心一意要念佛往生到那個世界去。

所以，我們大可說「信仰」的關鍵，並不在於有沒有確切的證據。那麼關鍵到底何在？或許是在於人能否謙卑己心去了解與自己原有想法不同的理念吧！