金剛經笈譯玄譯二版本比對 (6)

《笈譯》

如是語已，命者善實世尊邊如是言：「雖然，世尊！頗有眾生當有，未來世、後時、後長時、後分五百、正法破壞時中、轉時中，若此中，如是色類經中、說中，實想發生當有？」

世尊言：「莫，善實！汝如是語：『雖然，世尊！頗有眾生當有，未來世、後時、後長時、後分五百、正法破壞時中、轉時中，若此中，如是色類經中、說中，實想發生當有？』

雖然，復次，時，善實！當有未來世菩薩摩訶薩，後分五百、正法破壞時中、轉時中，戒究竟、功德究竟、智慧究竟。

《玄譯》

說是語已，具壽善現復白佛言：「世尊！頗有有情，於當來世、後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？」

佛告善現：「勿作是說：『頗有有情，於當來世、後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色經典句，生實想不？』

然復，善現！有菩薩摩訶薩，於當來世、後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，具足尸羅、具德、具慧。

《笈譯》

「不，復次，時，彼，善實！菩薩摩訶薩，一佛親近供養當有；不一佛種植善根。

雖然，復次，時，善實！不一佛、百、千，親近供養；不一佛、百、千，種植善根。

彼菩薩摩訶薩當有，若此中，如是色類中、經句中、說中，『一心淨信』亦得當。

知彼，善實！如來佛智；見彼，善實！如來佛眼。一切彼，善實！無量福聚生當、取當。

《玄譯》

「復次，善現！彼菩薩摩訶薩，非於一佛所承事供養；非於一佛所種諸善根。

然復，善現！彼菩薩摩訶薩，於其，非一、百、千佛所承事供養；於其，非一、百、千佛所種諸善根。

乃能聞說如是色經典句，當得『一淨信心』。

善現！如來以其佛智，悉已知彼；如來以其佛眼，悉已見彼。善現！如來悉已覺彼一切有情，當生無量無數福聚、當攝無量無數福聚。

《笈譯》

「彼何所因？不，善實！彼等菩薩摩訶薩，『我』想轉，不『眾生』想、不『壽』想、不『人』想轉。

不亦，彼等，善實！菩薩摩訶薩，『法』想轉、『無法』想轉；不亦，彼等，『想』、『無想』轉不。

彼何所因？若，善實！彼等菩薩摩訶薩『法』想轉，彼如是，彼等『我』取有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有；若『無法』想轉，彼如是，彼等『我』取有，『眾生』取、『壽』取、『人』取有。

彼何所因？不，復次，時，善實！菩薩摩訶薩，『法』取應，不『非法』取應。

彼故，此義意，如來說筏喻法本；解『法』，如是捨應，何況『非法』？」

《玄譯》

「何以故？善現！彼菩薩摩訶薩，無『我』想轉，無『有情』想、無『命者』想、無『士夫』想、無『補特伽羅』想、無『意生』想、無『摩納婆』想、無『作者』想、無『受者』想轉。

善現！彼菩薩摩訶薩，無『法』想轉、無『非法』想轉；無『想』轉、亦無『非想』轉。

所以者何？善現！若菩薩摩訶薩有『法』想轉，彼即應有『我』執、『有情』執、『命者』執、『補特伽羅』等執；若有『非法』想轉，彼亦應有『我』執、『有情』執、『命者』執、『補特伽羅』等執。

何以故？善現！不應取『法』，不應取『非法』。

是故，如來密意而說筏喻法門；諸有智者，『法』尚應斷，何況『非法』？」