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金剛經笈譯玄譯二版本比對 (31)

更新 發佈閱讀 2 分鐘

知見不生分第三十一

《笈譯》

「彼何所因?若此有,善實!如是說:『我見,如來說,眾生見、壽見、人見,如來說。』雖然,彼,善實!正說語?」

善實言:「不如此,世尊!不如此,善逝!

彼何所因?若彼,世尊!我見,如來說;非見,彼如來說;彼故說名我見者。」

《玄譯》

「何以故?善現!若作是言:『如來宣說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見。』於汝意云何?如是所說、為正語不?」

善現答言:「不也,世尊!不也,善逝!如是所說、非為正語。

所以者何?如來所說我見、有情見、命者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、摩納婆見、作者見、受者見;即為非見;故名我見,乃至受者見。」

《笈譯》

世尊言:「如是!此,善實!菩薩乘發行,一切法,知應、見應、信解應,如信解,如無法想亦住。

彼何所因?法想、法想者;善實!非想,此如來說;彼故說名法想者。

《玄譯》

佛告善現:「諸有發趣菩薩乘者,於一切法,應如是知、應如是見、應如是信解,如是,不住法想。

何以故?善現!法想、法想者;如來說為非想;是故如來說名法想、法想。


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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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