金剛經笈譯玄譯二版本比對 (30)
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一合理相分第三十
《笈譯》
「若復，善實！善家子若、善家女若，所有三千大千世界地塵，彼如是色類、墨作已，乃至如是不可數，譬如最小聚。
彼何意念？善實！雖然，彼，多，最小聚有？」
善實言：「如是！如是！世尊！多，彼最小聚有。
彼何所因？彼，世尊！聚有，不，世尊說最小聚者。
彼何所因？若彼，世尊最小聚說；非聚，彼如來說； 彼故說名最小聚者。
《玄譯》
「復次，善現！若善男子、或善女人，乃至三千大千世界大地極微塵量等世界，即以如是無數世界色像、為墨、如極微聚。
善現！於汝意云何？是極微聚，寧為多不？」
善現答言：「是極微聚甚多，世尊！甚多，善逝！
何以故？世尊！若極微聚是實有者，佛不應說為極微聚。
所以者何？如來說極微聚；即為非聚；故名極微聚。
《笈譯》
「若及如來說三千大千世界者；非界，如來說；彼故說名三千大千世界者。
彼何所因？彼，世尊！界有，彼如是摶取有；
若如是，如來摶取說；非取，彼如來說；彼故說名摶取者。」
世尊言： 「摶取，如是，善實！不世俗語、不可說，非『法』、非『非法』。彼小兒凡夫生、取。
《玄譯》
「如來說三千大千世界；即非世界；故名三千大千世界。
何以故？世尊！若世界是實有者，即為一合執；
如來說一合執；即為非執；故名一合執。」
佛言：「善現！此一合執，不可言說、不可戲論。然彼一切愚夫異生、強執是法。
「若復，善實！善家子若、善家女若，所有三千大千世界地塵，彼如是色類、墨作已，乃至如是不可數，譬如最小聚。
彼何意念？善實！雖然，彼，多，最小聚有？」
善實言：「如是！如是！世尊！多，彼最小聚有。
彼何所因？彼，世尊！聚有，不，世尊說最小聚者。
彼何所因？若彼，世尊最小聚說；非聚，彼如來說； 彼故說名最小聚者。
《玄譯》
「復次，善現！若善男子、或善女人，乃至三千大千世界大地極微塵量等世界，即以如是無數世界色像、為墨、如極微聚。
善現！於汝意云何？是極微聚，寧為多不？」
善現答言：「是極微聚甚多，世尊！甚多，善逝！
何以故？世尊！若極微聚是實有者，佛不應說為極微聚。
所以者何？如來說極微聚；即為非聚；故名極微聚。
《笈譯》
「若及如來說三千大千世界者；非界，如來說；彼故說名三千大千世界者。
彼何所因？彼，世尊！界有，彼如是摶取有；
若如是，如來摶取說；非取，彼如來說；彼故說名摶取者。」
世尊言： 「摶取，如是，善實！不世俗語、不可說，非『法』、非『非法』。彼小兒凡夫生、取。
《玄譯》
「如來說三千大千世界；即非世界；故名三千大千世界。
何以故？世尊！若世界是實有者，即為一合執；
如來說一合執；即為非執；故名一合執。」
佛言：「善現！此一合執，不可言說、不可戲論。然彼一切愚夫異生、強執是法。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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