金剛經笈譯玄譯二版本比對 (32)

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應化非真分第三十二

《笈譯》

「若復,時,善實!菩薩摩訶薩,無量無數世界七寶、滿中作已,如來等、應等、正遍知等施與;

若善家子若、善家女若,如是智慧彼岸到,乃至四句等偈,受持、分別、讀誦,為他等,及分別廣說,此如是,彼緣,多過福聚生,無量、不可數。


《玄譯》

「復次,善現!若菩薩摩訶薩,以無量無數世界、盛滿七寶,奉施如來、應、正等覺;

若善男子、或善女人,於此般若波羅蜜多經中,乃至四句伽他,受持、讀誦、 究竟通利、如理作意,及廣為他宣說、開示,由此因緣,所生福聚,甚多於前,無量、無數。

《笈譯》

「云何及廣說?如不廣說;彼故說名廣說。

星、翳、燈、幻,露、泡、夢、電、雲,見如是,此有為者。」

此語,世尊,歡喜,上座善實,彼、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,彼天、人、阿脩羅、乾闥婆等,聞世尊說,大歡喜。

歸命一切佛、菩薩海等。


《玄譯》

「云何為他宣說、開示?如不為他宣說、開示;故名為他宣說、開示。」

爾時,世尊而說頌曰:

「諸和合所為,如星、翳、燈、幻,露、泡、夢、電、雲,應作如是觀。」

時,薄伽梵說是經已,尊者善現、及諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,并諸世間天、人、阿素洛、健達縛等,聞薄伽梵所說經已,皆大歡喜,信受奉行。
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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「彼何所因?若此有,善實!如是說:『我見,如來說,眾生見、壽見、人見,如來說。』雖然,彼,善實!正說語?」
「若復,善實!善家子若、善家女若,所有三千大千世界地塵,彼如是色類、墨作已,乃至如是不可數,譬如最小聚。
「雖然,復次,時,善實!若有如是語:『如來去若、不去若、住若、坐若、臥若』,如法,不我, 善實!說義解。
「若復,善實!善家子若、善家女若,恒伽河沙等世界七寶、滿作已,施與;
「彼何意念?善實!相具足,如來無上正遍知證覺?
「彼何意念?善實!相具足、如來見應?」
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