1.絕對自由思想
絕對自由思想是無法存在於人類中的，因為無論取決於外部條件的，對絕對知識的掌握；還是內部條件的，對外部的絕對感知，都是人類達不到的。若是有限環境中的絕對思想自由，那這種「自由」將是一種無意義贅述，因為在其相反意義上，對自己思想的阻隔是沒有意義的。
2.自由意志
在相對封閉的一小段時間內，比如公認的一分鐘、十秒鐘，一個人根據自己的學識、經歷、判斷能力等思維架構，對一件置於確定環境中的確定事件的判斷方向幾乎是必然的。但這並不意味著絕對的宿命論，因爲在此之前，個人對於思維架構的建立是絕對自由的，比如讀書、交流、甚至看一部毫無營養的電影。思維架構越具有複雜的系統性，最終在環境中的必然選擇就越傾向於自由意志，反之則傾向於宿命。
3.歷史與個人的關係
個人在歷史環境中做的所有抉擇幾乎是必然的，在個人經歷（包括成長環境、見聞、閱歷等等）作為行事前提的情況下，做出的任何判斷都是一種上面講到的、非絕對宿命論的必然，即個人在歷史的「當下」的判斷和行事是一種必然，除非這個人拋棄意志而用擲骰子的方法過活。況且擲骰子的結果，事實上受投擲力度、骰子樣式、外部環境等影響，其結果仍在一定意義上是必然的。
4.偶性在歷史中的作用
比如一個見義勇為的人見到有人被搶劫，去幫助受害者是一種必然。此時在此人跑去的路中恰好出現兩隻從洞口裡出來推石頭的鼴鼠，把石頭推到了絆倒他的地方，才改變了他去救人的事實。即，歷史無法通過個人的「自由意志」改變，而是通過一切偶性事件，改變其在原有邏輯下的必然。
5.自由意志在歷史的邏輯必然中仍然存在
反過來說，個人行為則完全不必為歷史負責。人行為無論目的或結果都是在被動形成歷史而非主動創造歷史。歷史必然只是一種結果，迎合結果行事是在邏輯上本末倒置的。儘管個人行事是可被歷史判斷的，但是判斷形成過程的自由決定了判斷本身的自由，簡單來說，如自由意志一樣，人對其個人經歷的選擇是相對自由的，所形成的思想也就是其個人選擇的結果，其所導致的判斷固化只是結果上的固化，而非意志的固化。判斷自由仍然在結果固化的情況下存在。比如一個正準備報考志願學校的單身男生，在瀏覽推薦學校的網站準備報計算機專業時，網站突然彈出一條外語學院的招生廣告，此人是有概率瞬間改主意去學外語的。
6.絕對非歷史性的自由意志
所以說，自由意志是絕對非歷史的，任何想要“創造歷史”的判斷（比如「馬桶是尿的歸宿，所以尿要尿在馬桶裡」這樣的結果前置判斷）都是非自由意志；而處於正常邏輯狀態下的判斷，無論是否符合邏輯本身（比如「馬桶堵了，尿在自家草地上」是當下處理上「後續強制」最低的選擇），都出於自由意志。
