生活進入科技化時代，信與不信神鬼之說，都是個人問題，但還能見證到，對於故去的陌生靈魂釋出善意，舉辦這樣有心的祭典，值得記錄一番。
鬼月
台灣居民以信奉道教者居多，但因信奉宗教不同，在農曆七月會有不一樣的祭祀活動；就算是信奉同一種宗教，因地域與民族性的不同，在科儀上也會有些許的差異。道教有天、地、水「三官大帝」，所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄。相傳中元為「地官赦罪」之日，自然要普渡孤魂，開赦死靈的罪。
鹿港地區除了地藏王廟有正統的放水燈與普渡活動，而大小宮、寺、廟、壇等神祇駐在所，也都有自己的普渡日程與儀式。
法船
在眾多的祭祀活動，法船是不可缺少的項目之一，算是一種執行任務的交通工具吧。不管是祈福，解厄，許願，還願......等，都需要有法船存在。
在道法中，法船象徵航向彼岸的舟楫，就如同蓮花法座一般，都是神仙與靈佛們，法力的代行象徵。道教強調心與力的觀相，以有形的法船，承載無形的幽冥眾生，希望把冤魂引渡西方淨土，超生出苦；以有形的法會科儀，祈請十方仙佛，賜予法師代行旨意，能加持我們的願力，迴向給祖先及四方冤魂，乘著法船，航向清淨的彼岸。
當然，法船也是很配合生活所需的，比如豪華版與平民版的、比如載貨與載客的、比如職業與休閒娛樂的等等，每艘船的設計、製作，都很精細又很用心。
普渡歌
鹿港有一首早期流傳下來的「普渡歌」，據說在早年，如果人在他鄉異地遇到困難，只要對著一樣是來自鹿港的有錢人，說明借錢緣由，然後正確背誦出普渡歌，就可以得到幫助的！
普渡歌的內容：
『初一放水燈．初二普王宮．初三米市街．初四文武廟．初五城煌宮．初六土城．初七七娘媽生．初八新宮邊．初九興化媽祖宮．初十港底．十一菜園．十二龍山寺．十三街門．十四飫鬼埕．十五舊宮．十六東石．十七郭厝．十八營盤地．十九衫行街．二十後寮仔．廿一後車路．廿二船仔頭．廿三街尾．廿四宮後．廿五許厝埔．廿六牛墟頭．廿七安平鎮．廿八泊仔寮．廿九泉州街．三十通港普．八月初一龜粿店（豬砧）．初二米粉寮．初三乞食寮．初四乞食食無餚。』
詩歌吟唱
它原本可歸類為地方唸謠。現在聽到鹿港普渡歌的演唱，是由鹿港國小退休老師施國雄編曲教唱的！現在的知名歌手陳隨意先生，未成名前，也曾在施老師的團隊裡，遇到民俗節慶的演出，這首代表鹿港的經典歌曲，經常可以聽到。
普渡歌的內容，是依據先民不同移民背景，產生的不同聚落地名而編纂；比如當年市場裡，有條開設許多米行的街道，街名就叫米市街，時序遷移，舊聚落人群改變，舊地名也多數不復見，米市街現稱美市街。
這首很有溫度的傳唸歌謠，展現早年鹿港人的「有分張」（台語：很願意分享的意思）精神，從農曆七月初一放水燈接引孤魂起，分別在鎮內不同的族群聚落，展開整月份的普渡拜拜。其最大意義在於，讓好兄弟每天都有東西可以吃，另外很多戶人家會將多餘的食品分贈給乞丐、窮人吃，所以輪流普渡也能讓這些「甘苦人」、「流浪漢」，每日可以去不同地方求得溫飽。
這艘法船船尾插著五色令旗，代表五營兵馬，負責任務是押運與監管，以防止留戀不回地府或走失的亡魂，科儀結束後，下午會將所有法船、蓮花、金銀財寶等火化，至此功德圓滿。
