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釀影評|《聖慾》:痛苦、確信,與血流不止的最終辯證

閱讀時間約 4 分鐘
文/蘇吉
保羅.范赫文 2021 年的新作《聖慾》,取材自文藝復興時期義大利的修道院真實故事。電影將背景置換至十七世紀的義大利,描寫修女貝妮蒂塔初入修道院,並在其中所發生的諸多事件,涉及了信仰、宗教文化,同時牽扯了同志情愛、禁忌等議題。
導演范赫文的企圖心很大,龐雜的議題在電影裡發生,貝妮蒂塔面對的不只是個人與信仰的問題,同時也要處理與其他修女的關係,或是那段與修女巴托洛米亞的禁忌之戀。但在這個複雜的敘事之中,其實可以梳理出一條清楚的軸線:一種關乎「痛苦」及「確信」的辯證。
痛苦與確信成為我們理解《聖慾》的索引,電影便是在一場痛苦之中展開。年幼的貝妮蒂塔身患重病,在家人不住地禱告之下,才將其性命保全──無論是否真是如此,這確實是貝妮蒂塔一家所確信的真實。所以少女貝妮蒂塔必須進入修道院,成為修女,成為「耶穌的新娘」。脫離原生家庭成為了電影的第一場痛苦,離奇的是所有人都為此感到欣慰。在此處,我們看見的便是這家人,或說少女貝妮蒂塔,如何在痛苦之中得到確信:確信自己的獻身,確信自己是神的新娘。
「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見。」
《馬太福音》7 章 7 節
修道院生活不如貝妮蒂塔想的那樣虔誠忠貞,實則牽扯了許多人際關係的角力。一個修女該如何站穩腳步,除了順從修道院的主事者之外,另外且唯一的方式便是順從修道院之中最不可撼動的:上帝,或說信仰本身。於是貝妮蒂塔開始夢見「異象」。在基督信仰當中有一種說法,關於虔誠的信徒如何夢見耶穌,如何感受到耶穌與他們說話,這便成為人對信仰的基底:有所窺見,才有所確信。
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本屆台灣國際酷兒影展在台灣短片競賽入圍當中,將其中三部台灣的短片:《玫瑰色的裙》、《悄悄告訴她》以及《台北過手無暝無日》組成《短酷少「女」》單元,從「女」的角度出發,看見不同的生命故事。
譚盾陸續受邀為張藝謀導演的《英雄》、馮小剛導演的《夜宴》作曲,其旋律脈絡和中華文化演繹語彙,皆明顯源自《臥虎藏龍》美學精神,堪稱武俠三部曲。然而,譚盾完成《夜宴》後就不再參與電影製作,形影正如江湖大俠,來無影去無蹤。
紀實少「男」的生活切片裡有迷惘、有眷戀、有義無反顧,有少「男」們用創作、用肉身、用粉紅光波抵抗社會的眼光。《台灣短片競賽單元──紀實少「男」》裡的三部短片乍看沒有關聯,但每部片裡的少「男」都在用自己的方式與社會對話。
也許導演最想要傳達的想法是,所有曾被歧視、被抹除的族群,別再順服地等著被體制淹沒與抹滅,時代已經有所改變,現在就拿起你的攝影機/照相機,拍下你的作品,開始說起你的故事吧!這一次,故事將不會被抹去。
茶道者,不過水與茶,如此而已。利休所言:「這世間能讓我低頭的,只有美的事物。」在待庵茶室中展露無遺,極簡卻具深度的設計,是「侘寂」美學的經典體現。品茶時,飲者進入一種枯淡的心境,卻是讓人心馳神往,這也是利休「空寂茶」的核心價值:不以華美為目標,卻以空的心境獲得一切永恆,茶禪之美正在於此。
侯孝賢醞釀十多年,終於拍出他心目中的聶隱娘,《刺客聶隱娘》在 2015 年上映,替他拿下當年坎城影展的最佳導演。不同於原著裴鉶的小說,在電影裡,侯孝賢讓隱娘有了本名──姓聶,名窈,排行七,多稱窈七,於是,讓觀眾有機會走近、窺視隱娘私底下的樣子,不再只是裴鉶筆下遙不可及的傳奇女子。
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