【遇見敦煌展品介紹-尸毗王本生圖】
閱讀時間約 1 分鐘
何山老師七0年代於敦煌研究創作十餘年，將歷經時間長流的敦煌壁畫，一筆一墨臨摹下來，其中原位於莫高窟第254窟的《尸毗王本生圖》在《大智度論》卷四中記載，內容為尸毗王割肉救鴿的故事生動感人。
釋迦牟尼佛成佛前有一世是印度一個豐腴富饒國家的國王尸毗王，某一日打坐時看見老鷹正在追逐鴿子，鴿子向尸毗王求救尋求保護，然而救了鴿子老鷹便會餓肚子，尸毗王自願割肉餵鷹救鴿，老鷹說那就取與鴿子相同重量的肉吧！
國王命人拿秤一頭放上鴿子一頭放上自己的肉，奇怪的是國王全身的肉都割盡了還是達不到秤的平衡，於是尸毗王忍者疼痛坐上秤盤，將自己全身奉獻。
畫面中以尸毗王割肉作為中心，故事中多個情節則圍繞在周圍，將一個故事不同的時間軸有次第的表現出來，組成佈局對稱的完整畫面。身著菩薩裝的尸毗王雙腿左盤右垂頭側向一邊目光沈著且堅定，望著腿上的肉被鋒利的刀子由上往下的割取下來，右下角坐在秤上的尸毗王與鴿子的重量無法平衡，有的人苦苦勸阻著國王，有的則是對於國王的行為充滿敬佩讚賞與稱頌，天上的天國諸神也虔誠恭敬，以供養的姿態表現出對尸匹王的讚譽。
🔺遇見敦煌—佛光緣美術館典藏 何山作品展
展期：即日-2022/10/16
地點：本館第一展廳
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
一名老僧人，坐在蒲團上。
在他身旁，黑影呼嘯而過。
「老禿驢，你都要去見佛祖了，不如就把這沒用肉體給我？」
老僧人繼續低聲唸誦經文，並有節奏的敲著木魚。
「佛祖割肉餵鷹，難道你連獻身於我都做不到？」
「我發誓，我會先用你的身體，做一百件善事，
佛陀在世時代，未成佛的悉達多父親淨飯王的弟弟為了私慾謀劃奪皇位，挑撥離間在戰爭中已由悉達多出面談和的敵國波斯匿國王。
波斯匿王在談和過程中，對悉達多的智慧及心量生起恭敬心，但殺戮心與佔領鄰國企圖心仍重，也沒有智慧，於是輕易被挑撥成功。
能夠挑撥成功，是因為波斯匿王對沒有求證的內容產生被欺
達摩大師在少林寺住了幾年，將要西歸之前，一日，對門人們說：
「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
大師云：「汝得吾肉。」
道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
偉大人天導師佛陀宣說「佛頂尊勝陀羅尼」的緣起，是為了救度一位「善住天子」。在佛陀住世時期，有一位天界的善住天子，突然聽到一個聲音，告訴祂福報即將享盡，七日後將會死亡；命終之後，會投生到娑婆世界受輪迴之苦，先投胎做七種畜生身，然後墮落地獄；從地獄出來後，才能得生人身，但會生在貧窮卑賤之家，而且在娘胎內
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
畜牲是拿來祭天的動物。
阿茲提克與馬雅文化充滿給活人開膛挖心祭神的儀式，與各種相關文物：剖人胸膛的黑耀石刀、裝人血人頭的石雕容器。
通常會覺得他們好野蠻殘忍。但其實以死亡的質與量來看，與其在某戰爭中胡亂死去，被特別殺來獻給天神是相對慎重、精緻的死法。
因不同目的，每次可有幾百上千人被集體獻
在佛教經典ㄑ雜阿含經〉(卷五十)中記錄了這樣的一個故事:
這是我阿難聽聞的事(如是我聞):
在那個時間，佛陀正住在舍衞國的祗樹給孤獨園，說法度人。
鄰國憍薩羅國的波斯匿王，也前來請問佛法。波斯匿王有著臃腫肥胖的身體，經過了旅途勞頓，揮汗如雨，來到佛陀的座前，已經氣喘不已~
在整個毗荼期間出現許多聖境，有人看到金色的佛像在微笑，有人看到王教授的腹部現出一尊金身羅漢，還披著僧人的衣服，有的看到佛光，有的則看到日月同輝，還有不學佛的人也看到文字排列的咒語..當時在場的人還突然聽到從遠方傳來的雲高大師唱六字大明咒的聲音，與念佛聲融為一體。毗荼典禮結束後共拾得225顆堅固子。
位於四川新都的中國大陸著名古剎寶光寺於九月二十九日，為雲高大法王上師的弟子王篤川居士舉行毗荼大典，火化後拾得二百二十五顆堅固子。
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