水晶雜談（75）原初水晶

一直以來，都從能量消磁的角度解釋原初水晶。

也許是自己主觀上知道，能量消磁到清淨層次的難得與不可思議，因此就過多的著墨在消磁上。今天研究某些水晶能量，突然意識到，從哲學或形上層次來解釋原初水晶，也許會更讓大家容易理解原初水晶的本質。

從道德經的經文，可以解釋原初水晶的形成脈絡。

如果我們從「道德經」以下幾句來看：

「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。

夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。

復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」

外面一般的譯文比較從哲學角度來解釋，從我個人觀點，以上是老子對修行所給出真正實際修行的大方向：

使自身達到虛的極致，靜守到極點。在這種狀態下，萬事萬物交織運作，我通過觀察它們與自身的各種變化，來觀察一切復歸其原初的本質。

萬事萬物紛雜茂盛，最後又各自歸復它們的根源。回歸自身的根源就是「靜」，「靜」就是回到自己生命的本質。

回到的生命本質就是回到「尋常」，回到了「尋常」就是「意識清明」。

不知「尋常」的人，就會妄動而自招「兇禍」。

回到「尋常」的人會「從容自在」，「從容自在」的人會「公允」，「公允」的人處世會「周全」，「周全」的人就是形同「大一」，「大一」就合於「大道」，合於「大道」就是長久，至此就算失去了此身，也不會消亡。

以上就是道家修行的「路徑」（roadmap），接著我們來看原初消磁與以上文字的關係。

老子在一開始，就給出了修行的關鍵字，虛與靜，虛為練氣，靜為練心。有了虛靜的功夫後，修行人就可以通過觀照萬事萬物以及自身，來探尋回歸我們的本質源頭。

為什麼可以通過萬事萬物來探尋回歸本質的源頭呢？因為我們與萬事萬物其實本質同一，都生於道。如果按佛教概念，則是萬物皆有佛性，心生一切法。

一個修行人開始進行「虛」與「靜」的修煉，其實就是一種自我「消磁」，把各種妄動的能量，訊息，業力等雜訊，都漸漸清理乾淨，直到自身「安靜空虛」到了極致，就能從這個芸芸世界的紛亂中，見到「道」「佛性」「本質」「根」。

同理，由於物與人，本是同源，因此如果我們有辦法將物上的無始劫（無窮時間）以來累積在其上的訊息，都消磁乾淨，物體就會如同我們修道一樣，也會開始返本歸源，回復自身的本性，與「道」共鳴。

從以上修道的道理，就可以理解，為什麼當原初研究消磁，並把礦石消磁到極度安靜，內在信息接近空無的層次後，礦石的能量會產生質變。從以上的道理，也可以幫助大家理解，原初水晶能量的頻率是什麼。也能理解原初把這種能量稱為「清淨能量」的形上理由。

因此使用原初水晶到一定的時間與一定的量後，個人的頻率就會開始與原初水晶有所共振，個人的思維與情緒，還有能量頻率，都會開始趨向安靜，並開始走入以下階段：

「歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。」

很有趣的是，從目前有交流的客人中發現，使用水晶超過臨界點後，所有人都會不知不覺進入以上趨近於道的路徑中，然後有些人領悟到其中的道理，開始有意識的繼續往下走，而有些人則心有不服，而「妄作兇」。

我觀察到，所有人使用原初一段時間後，不管自己有沒有意識到，最內在會開始安靜，心煩意亂的狀況降低改善（歸根曰靜），身體的健康狀況因安靜頻率和諧開始在不知不覺中有所轉化（靜曰復命），各種或是宗教或是修行或是人生上的虛幻跟執著，會開始落地回歸真實平常，開始懂得正常生活的重要性（復命曰常），懂得過好正常生活後，意識開始逐漸清明，漸漸開始脫離業障無明（知常曰明）。通常這個時候，有些人會開始不想放棄幻想，也不願接受尋常，很容易開始浮想聯翩，業障迷眼妄自行動，又替自己招兇。（不知常，妄做兇）

這就是浮想聯翩就會遠離原初能量的原因，因為浮想聯翩會遠離大道。

「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。」

同理，過去文章都有一再提及，能夠好好生活，不違常理，就功德無量，其中的道理道德經早有闡述，這是原初水晶本質與大道規律所共鳴的地方，也是使用原初水晶的人會產生的變化：知道尋常，遵循常理的修行過活，就會開始活得從容一些，乃至與真實共鳴。

如果到這裡都看得明白，那應該就可以真正明白消磁以及消磁卡的重要性。當水晶被消磁清淨，回復到萬物的本質後，所能產生的效能可以非常深化。不過隨著大家第一次使用某顆原初水晶，水晶治療大家的同時，也開始吸收到大家身上無始劫來累積的負能量與雜訊，礦石本身就會迅速脫離清淨的狀態。只有通過我們提供的消磁卡，才能夠把這種無始劫來的訊息，進行消磁清除。

這就是原初消磁卡珍貴之處，也是為何之前許多文章都一再強調原初的真正價值跟效果在消磁，而不是在其他，其原理就在此。如果沒有真正想明白，建議要一看再看。

真正看明白這一篇的話，對於使用水晶所發生的幾乎所有變化，都可明白其真正本質原因。

最後讓我們從本質的角度來理解「原初水晶」中「原初」的意思：

「原」本無生無滅，「初」時無因無果，是為「原初」。