九月秋意涼，重陽登高時。華人過去有重陽節登高的傳統，而台灣身為多山之國，登山也一直是熱門的運動選擇。但你是否想過，過去４００年中，登山對不同時代的台灣人有著甚麼樣意義呢？現代以休閒健身為目的的登山又是甚麼時候，引進台灣並成為主流的呢？
難以深入的禁忌之地
在日治之前的台灣，台灣的山地泰半是禁忌之地，不僅危險多端且政府也大力禁止越界。因此華人雖然自古就有登高望遠的習慣，但這個時期多半只是爬爬如八里坌山(觀音山)這種郊山而已。
直到開港通商後，外國人的進入以及清國政府對原住民政策的改變，台灣的高山才逐漸有人攀登。然而，這些”登山”多半只是為謀求生存而做的附帶事項，與我們今日為休閒、強健體身的登山仍相去甚遠。
初見曙光－探險登山
日治初期的台灣高山依然危險，然而新的統治者日本政府一改清政府的消極與封鎖，積極進行山林的開發與原住民的鎮壓。這段時期的登山也多半是以此為目的，比方軍隊對原住民的討伐或是冒險隊入山進行資源調查等。例如1904年後藤新平曾至阿里山地區巡視森林資源；同年臨時土地調查局也深赴山林進行地圖繪測。
「近代登山」在這時開始引入台灣。「近代登山」始於18-19世紀歐洲人攀登阿爾卑斯群峰，他們擺脫過去謀生為目的的登山，轉以為「登山」而登山。強調「征服」與「追求卓越」的精神，並在心境上享受登山的喜悅與娛樂。雖然日治初期多半仍以資源與鎮壓為目的，但從如森丑之助、野呂寧的日誌中可以發現，當時的探險家已經漸漸具備「近代登山」的精神，追求並享受台灣山林的美好。
校園中的登山活動
隨著台灣總督府逐漸平定台灣高山，登山活動也逐漸從「探險」轉變為「休閒」。在報章雜誌、名人、學校的推波助瀾，以及因為「人種退化論」必須強健體身的思維下，登山活動開始蓬勃發展。而山岳活動的主要推動者大致可以分為學校、山岳組織以及政府。
首先是學校端，雖然正式教育並沒有硬性規定登山為課程，但不少學校都成立了社團推廣登山運動。學校也會舉辦活動，讓有志者一窺台灣山林的美。而這樣的活動不僅止於城市周圍的郊山，知名的高山如次高山、新高山、阿里山等都曾經有這些學子的足跡。比方1925年，台北一中35名學生便在老師的帶領下攀登次高山，日日新報甚至還有推出相關報導與紀錄片。
而除了實際體驗外，課堂教育也讓學生間接認識山林。當時除了正規的國語、地理外，還有模型製作、山岳影片觀看、美術課程等多元方式讓學生認識台灣山岳。不過這些課程除了認識山岳外，也間接對台灣人進行日本國民意識的塑造。比方國語課本中，便有以富士山為主題的課文，新高山的課文中也是強調天皇的權威，而非純粹的介紹新高山。
山岳組織與政府
在山岳活動逐漸活耀下，一個統管一切的組織應聲而生。台灣山岳會成立於1926年，是一個官民合辦的體育協會。該協會透過發行雜誌、舉行座談會、辦理廣播節目等方式來宣揚登山的相關觀念。另外，他們也會定期舉辦登山活動，從1500公尺以下的郊山到3000公尺的高山群峰都有，實際上台灣不少高山的首次攀爬者都是屬於台灣山岳會的成員。除了登山外，台灣山岳會也有舉行滑雪、攀岩、朔溪等高難度的山岳活動。
最後則是台灣總督府，隨著登山的概念逐漸在大眾普及，日本政府也持續著手改善台灣的登山環境。例如修築山道、將警察駐在所改為登山者住宿處、興建登山小屋等，更甚者還有提供交通的優惠，制做登山案內等。這些作為除了讓整體登山環境更好外，也悄然的推動登山活動的休閒化與產業化。
而總督府的種種政策中，規模最大的便是國立公園的推動。國立公園的成立目的是要使之成為民眾「保健休養教化」之所，並同時對台灣的山林進行保護。不過在積極的推動下，台灣山林之美也無意間推廣至一般民眾，加上日本1930年代軍國主義推崇國民「體位向上」的觀念下，造就出具有嶄新意義的大眾登山，也帶來新一波的登山風潮。
總結
在日治以前，登山活動只是單純為生存而存在的附加產物，而日本人來台後，隨著理蕃事業的進行，日本人也一步步進入臺灣高山區域，透過各種調查活動測量，逐漸一點一滴改變人們心中對山的想像。
而後，在政府與媒體影響下，大眾對臺灣高山與登山活動的觀念普及，也逐漸發展出相關產業。其中學校教育、登山協會以及日本政府出力最多，登山也從最開始的探險改變為休閒取向。雖然這些登山活動有濃烈的官方色彩、多半以日本人為主軸、且僅侷限在少數階級中。然而不可否認日治時代對台灣「現代登山」的啟蒙依舊有著不可泯滅的貢獻。
