今天跑到一個比較不常去的地方。有個機器人有點髒髒的， 他旁邊的男孩也是。
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misaro113的沙龍
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The Christmas For Cats 應該才是我想標題的，但是他字數會卡住的樣子。
我接下來會PO十多張的貓咪繪圖。這些都年代久遠繪製的。但經過了失去對貓的耐性又重獲一些。我想還是po上來吧！
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有時候，溫馨可遇不可求。有時候，似乎溜走。
懇求支持之前貼的〈 追園者〉作品，內有〈寄藥仔〉。https://play.google.com/store/books/details?id=hYqVEAAAQBAJ&pli=1
謝謝！
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世紀末，在沒有空間折疊的城市中(參考：《北京折疊》)，一個男孩子站在黑壓壓且髒兮兮的垃圾堆積山丘上來。
小男孩赤足在匍匐但又似在尋找什麼，居然在其中找到了一雙運動鞋子---半新不舊但完整無缺的。只是，鞋子跟他一樣都是渾身黑漆漆且骯髒不已罷了！
「只要回家洗乾淨，也就可以穿吧？」
其實，小男孩已急不及
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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—前置作業—
有人在檢查展覽的作業。（大腦本來以為是學校的作業檢查）
一位5-60歲男子A（感覺有點不和善，很挑剔的人，外國人臉孔），和一位女助理B。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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