Wendsday、禮拜三、水曜日、奧丁

2022/12/06閱讀時間約 5 分鐘

最近 Netflix 上的《星期三》好像有點熱門，按照以往的風格，蹭熱度就是不能真的很有關聯，所以我這篇單純只是想談「星期三」為什麼在英語中稱作「Wendsday」。

6. 週二 (Tuesday) 來自「提爾日 (Týr's Day)」、週三 (Wednesday) 來自「奧丁日 (Wodan's Day)」、週四 (Thursday) 來自「索爾日 (Thor's day)」、週五 (Friday) 來自「佛麗格日 (Frigg's Day)」；以上都是北歐神話中的重要神祇。

雖然是知道「星期三」與「沃丹（「奧丁」的古英語稱呼）」有著拼寫上的相似性，但是，為什麼會是週三，而不是其他日子呢？這可能要和其他六天一起理解比較好懂。

一週七日怎麼來的？

：「科學家先生，妳相信今天是星期二嗎？」
：「我看看……2022/12/06，是的，今天是星期二 (Tuesday)。」
：「抓到了！科學家也相信占星術！」
：「蛤？」

一週七日並對應天上星體「日、月、火、水、木、金、土」這種玩法是古代巴比倫人的創舉，因為它們是相對容易觀察到的天體，被認為與一切地上的事物有著對應關係；當然也包含對月相的觀察，發現七天一個週期特別好用才設計出這種曆法。不過其實原本曆法這種東西就是因地制宜，不意外的話每個地方都會不一樣亦是合情合理，直到這個世界上有「帝國」這種東西。

　　以歐洲大陸而言，最早把這一套七日一週從美索布達米亞弄進來的是羅馬帝國的君士坦丁大帝 (Constantinus Magnus)，一週七日這作法很能呼應他最喜歡的基督宗教神話（〈創世紀〉）。他也順勢以羅馬舊諸神名來對應星體，替換掉原本在美索不達米亞地區神祇的名。於是，此時羅馬帝國境內用的曆法成為了，除了日、月兩天之外，其餘五天對應的神祇為：

火星 (Mars)——戰神
水星 (Mercury)——信使神
木星 (Jupiter)——雷神／主神
金星 (Venus)——愛神
土星 (Saturn)——農神

　　大部分拉丁語系的範圍都會採用羅馬神祇的字根為一週七日命名。有學法文的朋友可能會發現字根與上述列表相近，畢竟法蘭克人受羅馬人影響很早，文化滲入也更深：星期二 (Mardi)、星期三 (Mercredi)、星期四 (Jeudi)、星期五 (Vendredi)、星期六 (Samedi)。

週三為什麼是奧丁日？

道理我都懂了，但是為什麼奧丁對應的是星期三／水星／信使神的墨丘利 (Mercury) 呢？主要是由於當時的文化翻譯技術使然。羅馬人與日耳曼人操使的語言不同（古英語的使用族群主要為盎格魯薩克遜人，盎格魯薩克遜人是一支古日耳曼語族），必須透過跨文化的翻譯作為彼此理解與溝通的基礎；而當時試圖搞清楚日耳曼人信仰的學者採取的翻譯策略是觀察翻譯對象的特徵、性質，並在原本自己的文化脈絡中找到對應的字詞直接應用上。至少在理解日耳曼人的神祇時他們是這樣做的，而不是為他們發明一個新的詞。

　　比方說，我們要翻譯「metaphysics」這個英文單字的時候，我們殼蟻很直接地將它們拆開理解：「meta」可譯為「後設」，「physics」可譯為「物理學」；如此，翻譯出來的詞彙就會是「後設物理學」。不過，如果翻譯採取的是從自己文化脈絡中找尋相似的思想或概念的話，從《周易．繫辭上》找到當時譯者認為殼蟻對應的句子：「…形而上者謂之道，形而下者謂之器…」，因而這個詞就被翻譯成「形上學」——而當時的羅馬跨文化研究者就是這麼做的——換句話說，找到一個日耳曼神祇其特徵能相對應於羅馬神墨丘利，而這位日耳曼神就是沃單 (Wōden)，也就是北歐神話中的奧丁。

《日耳曼尼亞誌》：最早的日耳曼小百科

西元一世紀的跨文化研究者就是塔西陀 (Tacitus)，在塔西陀遊歷日耳曼部落時留下的紀錄是這樣說的：

至於眾神，他們最崇拜墨丘利，並認為在某些日子裡，甚至適合透過犧牲人命來贏得他的青睞。他們用通常允許的野獸來安撫海格力士和馬爾斯。

日耳曼人大概不會認識海格力士和馬爾斯，海格力士根據後世對這份文獻的理解認為指的應該是雷神索爾 (Donar/Thor)，而馬爾斯則是指獨臂神提爾 (Tiw/Tyr)。

　　墨丘利與奧丁有什麼相似之處嗎？墨丘利執掌的是商業、辯才、信息、溝通、占卜、旅行、邊界、運氣、詭計與盜竊；也包含靈魂前往冥府的響導。撇開商業不太明確之外，其餘的諸多權柄與奧丁確實相合：以辯才與溝通來說，奧丁是詩歌之神，亦傳授人類文字並汲汲營營於卜卦；奧丁也時常四處遊歷、在不同的世界中跳轉；祂足智多謀、善於設計對手（通常是巨人），好笑的是，祂也很會偷東西（可參考《散文埃達》中〈Skáldskaparmál〉有關「詩歌蜜酒」的神話故事）。而確實，以人作為獻祭物的傳統也是北歐神話中奧丁所獨享（或是馬）。