今天又是十餘位同學小聚的日子。沿著石子小路，踏過溪上小橋，隱約中聽到了熟悉的談笑聲，看來我是來晚了。
進入包間，大家不約而同地看向我，異口同聲笑道“說曹操曹操到“。
“你們說我什麼呢？”我問。小虹說：“我們點菜，大家說你吃素，要給你點個素菜呢。”我的謝謝還沒說出口，梁子就接話到“酒肉穿腸過，佛祖心中留。學佛就不能吃肉，這個很難，我還是吃肉吧。“
我笑著問，這理論是誰告訴你的？得了，今天我給你們普及一下，讓大家長點知識。佛門中是出家人不能吃肉，吃葷，在家學佛居士是可以根據自己的生活習慣，選擇吃素或吃葷的，只是吃葷要吃三淨肉。
梁子問：“什麼叫三淨肉”啊？”
我答：“三淨肉”就是：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音；第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
比如：我們到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不是“三淨肉”，而如果我們買的是已經宰殺好牲畜禽類等肉或冰凍的海鮮，就是“三淨肉”；對於像我這樣目前暫時不能完全吃素的佛弟子來說，可以暫時吃這種肉的。
又比如，到親戚朋友家裡做客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，這些雞鴨就是因為我而死，這便不是三淨肉。或者今天我們同學聚會，大家為了宴請我而點現殺的魚類，這就屬於“為己所殺”，這樣的魚我是不敢吃的。
梁子說：“原來如此，看來是我們曲解了意思，以為學佛就是不讓吃肉。“
“是呀，很多人一聽學佛就馬上聯想到“吃素”，彷彿不吃素就不能學佛，或者學佛必須吃素。如此誤傳讓很多暫時不能吃素的人，不敢學佛。當然能吃素最好，但暫時不具備吃素條件時，吃“三淨肉”照樣可以學佛的。”我回答。
娟子插話說“其實我也想學佛，但想到佛門清規戒律那麼多，這個也不能做，那個也不能做，會給工作、生活和社會應酬造成很大的不便。生活上很受約束，我還是不學的好”。
我回答，猶如你們誤解了學佛要吃素一樣，你們誤解了佛門的戒律。其實，對於我們在家初學佛者來說，只要守“五戒”就可以了，而這些戒律並非約束我們的，恰恰是為了保護我們的。是為我們營造良好的社會秩序與融洽的人際關係不可或缺的一種規範行為。
娟子同學問：“你說的是哪五戒呢？”
我答，佛門“五戒”是：一不殺生、二不偷盜、三不邪淫、四不妄語、五不飲酒，和一般的社會法律乃至社會公德都是普遍相應的。如果有人違犯了五戒當中的一些規定，也會給他正常的生活和工作造成一定困擾。
娟子馬上說，你看，第一點“不殺生”我就做不到了，我是做海鮮生意的，“不殺生”了，我就要“喝西北風去了”，還怎麼過好生活呢？
我問她，娟子你飯店的生意怎麼樣？她說：“本來生意很好，還開了兩家連鎖店，可生了二胎後，女兒一生下來就身體不好，當時連愛人都勸我放棄，可我硬是花了很多錢幾經搶救才把女兒保下來。為此兩家連鎖店也相繼關門了。現在，連自己的總店也因拆遷，換址而暫停營業。”
看著憔悴的娟子，我心生憐憫的問：“你知道，你女兒為什麼一生下來身體就不好嗎？”
娟子瞪大眼睛看著我。我說：“就是跟你的海鮮生意有關聯的。你的飯店做的是海鮮活物的生意，雖然不是你直接殺，但卻是你雇傭的廚師在殺，而你開門做生意為掙錢，無視那些被殺海鮮生命也有妻兒眷屬與之分離時的種種痛苦。就猶如“種瓜得瓜，種豆得豆，”一樣，種什麼因，就感什麼果。殺生，感多病、短命、地獄等報。因此，你不僅要用你做海鮮生意賺的錢去給女兒治病而耗盡錢財，而且要為她操心、煩勞。這不就是我前面所說，只要觸犯五戒，就會給自己生活、工作帶來困擾嗎？””
佛說：“欲知過去因，今生受的是，欲知來世果，今生作者是。”世間法中，個人品德、家庭幸福、社會安寧等，也都與五戒法的持犯息息相關。
此時，同學們你一言我一語的說“這樣看來，我們在生活中確實要注意，五戒就融在生活裡，不可忽略。”
娟子說：“我明白了，原來總是找不到原因，我和愛人身體都非常好，得知懷上二胎後更是注重營養，又開著飯店有條件，真是什麼營養吃什麼，怎麼新鮮怎麼吃，這麼說來就是犯了殺生，殺業太重而影響到了孩子身上，我們都是無知的父母，這可怎麼辦?”
我告訴她，知錯要改錯，就是你要懺悔你犯的殺業，多行放生，多做善事功德回向，發心皈依三寶，學佛修行以此轉換因果，孩子會慢慢地好起來的。看著娟子釋懷的表情，我也輕鬆了很多。
無論是出家或在家、信佛或者不信佛的人，對於戒律都同樣需要去實踐，因為無論是世間法還是佛法都是以戒律為基礎的，這就是我們共同生活於世間的遊戲規則。
在這樣輕鬆的交談中，我們結束了短暫的小聚，相信大家會從實踐中得到受用，從而堅持不懈，得大利益。
文/若空
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文章摘自〔大悲．柔軟．菩提心 | Mercy．Softness．Bodhicitta〕：
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