觀照
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第七日｜起觀—把空性的觀照放進步伐（柔和融入）
主題：空性不是概念，而是步伐的型態
走路時，每一步都在告訴你：
身體在前進，念頭在流動，
而你只是安住在這份流動的中央。
空性不是遠方，而是步伐的柔和。
觀修指引
步行時感受腳落地與離地的瞬間。
看著念頭來去，如風吹過衣角。
菩提心結
一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
我們常渴望知道前世的因果，卻忽略了今生才是改變的關鍵。就像一部重播的劇，每一世的劇情相似，主角卻有機會選擇不同的結局。若我們無法覺察當下的自己，即使知道過去，也只是重演同樣的輪迴。修行的核心，不在追尋神通與前世，而在靜下心觀照自己，讓覺知成為生命的轉折點。
延續前兩週的正念書法基礎，這週深化呼吸覺察、身體覺察與心靈覺察的深度。呼吸覺察方面，從單點觀照進入兩點觀照，甚至是多點觀照，乃至於全面觀照。身體覺察方面，從放鬆手指操進入全觀手指操，透過左右手同時進行不同的任務，來破除心智的慣性。心靈覺察則帶入無念的練習曲，練習讓認知、情緒、感受發生，但不生起他念。
中途我突然理清楚這個展覽搞的是甚麼藝術了...「與一眾創作者的思維共建」即屬於 Collaborative curatorial practices... 參與式藝術體驗... 對於觀眾培養，從人文關懷層面培養藝術或藝團跟觀眾的需求關係所構成的社區文化，或是更深層的哲學上「觀者的存在」的影響...
佛家說：「一水四見。」水對人們來說，是水；對魚兒來說，是牠們的房子；對鬼道眾生來說，是烈火；對天神來說則是晶瑩剔透的水晶。
要做到平等地覺知各種正負面情感，其中一個方法可以是在主要的注意力放在身體的同時順便感知自己的頭腦和內心。在感到正面時，我們依然可以先聚焦於自己當下的身體和外界的原始訊息，而還是可以在這些正面情感下更真實地活在當下，執着於這份好心情可能反而是本末倒置，放下這種執着或許能感到更美妙的平靜與安寧。
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
我為自己和世界設想了一個美好的未來。
想像你的個人未來，各個層面上的未來——靈性上的、精神上的、情感上的和身體上的。
現在擴大你的注意力，想像你周圍世界的未來——你的社區、你的國家、人類、自然環境、我們的星球。讓它們都充分反映你在自己身上發現的整合和完整性。想像一下，新世界正在以健康、平衡、
