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我們一個人，自我意識很重的人、妄想很重的人，他內心是很剛強；一個人真正安住真如，他的內心是調柔的，調柔清淨，他是調柔相；懺公師父常說的：該怎麼做好，就怎麼做，他沒有固定的執著，就是妙用無窮，不墮諸數這一句話。
我們今生有一個生命體，這個生命體是怎麼來的呢？從過去而來。佛教說因緣觀，諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思：第一個過去生跟今生的互動，這一段的因緣，過去做過什麼事，留下了很多的痕跡，只要你走過的路，都會留下痕跡，你造了業就會留下功能。過去跟現在這一部分不能改變，佛教修行不是修這一部分。
你今生會遇到什麼人、遇到什麼事情，你的色身會健康或病痛，這個不能怪現在的你，要怪過去的你，所以說，過去跟現在這一段因緣叫做認命，這個因緣不能改變。第二個因緣是現在跟未來：這個最重要！因為這個是有無量的可能性...所以今生跟未來這一塊，是非常重要。
修行，我們所要修的是什麼？當然是放在未來！你過去有什麼好修的呢？過去是不能改變的。下等人是活在過去，老是想過去，你過去怎麼樣，你今天就怎麼樣，那你的人生被看透了。
修行人的相貌是，我現在雖然不夠好，但是我未來會往好的方向走。這個人是有潛力的！因為他找到了修行的方法，他掌握整個修行的目標，這個人至少他修行上路了！
有些人在世間打轉還找不到高速公路，你連怎麼修行都還不知道！你要改變的不是要改變外面，是改變你的妄想。
所以，當你瞭解整個楞嚴經的道理，雖然我們不能馬上做到，但起碼我們的生命，已經慢慢在進步當中，我們未來生命，保證我今天會比昨天好，明天會比今天好，那麼你的生命就有意義了。
每一天的生命都是在增上，妄想慢慢減少，真如的光明慢慢開顯...那就很有意義！
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所以說：修行人，你要開始忘掉過去，我們不管過去怎麼樣，不管你過去曾經經歷過怎麼樣的生命，你內心當中，留下一個什麼樣的痕跡、什麼樣邪惡的功能，這個都概括承受，不要去怨天尤人，從現在開始改變。
為什麼？因為它是虛妄的、不真實的，所以你可以改變；它不是本來有的，你本來是清淨的，它是後來有的，它是從因緣生，當然也可以從因緣滅。我們無始劫來，被妄想所誤導，使令我們的能力、功能，完全產生了障礙。
我們要知道：你一個安住在真如的人，你的人生不是來受用的，你的人生是來歷練的。你一念的心性，依止所有順逆的因緣，而成就、開顯你自性的福德智慧二種功德。所以，當你安住真如的時候，你發覺：在我們的人生當中，每一件事情都有意義，好的、壞的都有意義，酸甜苦辣統統有意義；當你安住真如的時候，無論成功、失敗，對你都是一個增上的因緣，每一件事情都有意義。
相反的，你如果活在妄想當中，心住在外境，那人生只有某一部分對你有意義，其它的就沒有意義了，那你就把人生看成局部、分段了！這個我們要好好的去體會，這就叫稱性起修，依止這一念心性，透過人生的歷練，來開顯我們自性的功德。我們的生命只有一件事情：開顯你自性的功德，借假修真，假借外在的因緣來開顯你自性的功德，你的人生每一件事情都有意義！
