讀了一首佛偈。「坐禪成佛心中病，磨磚作鏡眼中眼。一破牢關金鎖斷，等閒信步便歸家。」
就我粗淺體會，佛法帶有濃濃後設意味。忘了聽誰說過，我們不妨將「後設」想像成自既存現象抽身，「後退一步」，好加以審視並解構。比如，一本小說的敘事者遽爾「後退一步」，對沉迷於書中幻境的讀者坦承：字字句句，無非虛構。而既是虛構，就不妨回溯至敘事線的某一點重新來過。本來，小說是以假為真。明明子虛烏有，卻要說得有如實事，或親見親歷，或親得之於某人。讀者則暫且擱置理性，目眩於子虛之事，徜徉於烏有之鄉。後設小說打破這層默契，可以說澆了讀者一頭冷水。
佛法，也可說澆了包括修行者在內的芸芸眾生一頭冷水。不僅「後退一步」，明示大千即為火宅，當求捨離，又再「後退一步」，強調就連捨離火宅的修行功法（如「坐禪」）亦不可拘執。捨來捨去，等修行者真入了不二法門，只怕已給佛法澆得從頭到腳溼答答的。或許，不如此，便無法求得大清淨、大清涼。佛偈中「牢關」、「金鎖」等語，也讓我興發聯想。《水滸傳》裡，魯智深圓寂前寫道：「忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」這個花和尚「不修善果」、「殺人放火」，反倒憑潮信為引，頓悟正果，成了一眾好漢少數能得善終的一位。
也許是禪宗六祖的故事流傳太廣，很多人總以（慧能）頓悟為高，以（神秀）漸悟為有所不及。但是，同樣忘了聽誰說過，漸進與頓省是歷程與結果。換句話說，有了持續的思索，才會在某個因緣俱足的當下豁然開朗，善哉善哉。以當今科學角度來看，這樣的思索未必是刻意為之，而是在潛意識中進行。常可見一個先前怎麼也想不明白的疑難，隔一陣子就忽然想通了。其實，這是擱置有意的思慮後，疑難進入了潛意識，由其代勞尋得答案。羅素有句話就是這個意思：「聚精會神思索問題一陣子，使問題植入潛意識，於意識底層萌芽開展，直至問題之解噴薄而出，炫目明晰……。」（"Having, by a time of very intense concentration, planted the problem in my subconsciousness, it would germinate underground until, suddenly, the solution emerged with blinding clarity..."）
我看過大陸拍攝的《水滸傳》電視劇。魯智深圓寂一幕拍得很有情味。宋江、吳用、楊志、武松四人見他捨棄肉身而去，失聲痛哭，乃至喀血，足見兄弟情誼。可惜，吳用在唸出前引那篇頌子時，把語氣詞「咦！」省略了。一字之差，減損了得悟時的感慨與暢快。
話說回來，讀完佛偈，意旨雖不難懂，個別字句卻教人生疑。「眼中眼」三字，讓我百思不得其解，網上搜尋亦不得要領。想來我仍有執，咦！痴兒竟尚未悟。
民國一百○四年九月二十四日初稿，一百一十一年修訂於嘉義鵲枝寫譯樓
初稿刊於《中華日報》副刊「鵲廬有光」專欄(2015.10.4)
