蘇格拉底
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前幾天看到一篇文章，是說孔子和蘇格拉底的教育方法……
找不到了，總之看了之後，有點感想。
先說蘇格拉底好了。
正好《世界哲學史》提到他的一章，講到他對「派地亞」的革新，
大家有空自己去看。
大家都知道，他的方法是「辯證法」，但問題是，實際的操作：
「蘇格拉底是在『廣場agor
某種意義上，AI的行為甚至比那些說謊成性的人類還要令人不適。因為AI輸出的語言，根本不是在回答你的問題，甚至，那根本稱不上是在「說話」。那些排列出來的文字，只是某種處理用戶意圖的文字團塊，目的是讓使用者「感覺好像被回答了」，並試圖讓對話脫離主體的意圖，與真實更加脫節地延續下去。
對我來說更有效與健康的作法，是以之為一個討論的對象。和它談論你初步的靈感，它會協助展開幾條可能的路徑、或提出某些在你盲點之中，你未曾想過的角度。又或者，它會如芬克那樣，用一種與你原出構想截然不同的方式形構串接你想法的新理路。但無論如何，你都能更加地釐清自己初步的點子其實是關於什麼、不關於什麼。
蘇格拉底的十句箴言，闡述自我認知、生活反思、知識追求與幸福本質等人生核心議題，即使在現代社會依然具有重要的啟發意義。本文深入探討這些箴言的含義，並結合現代觀點進行詮釋，希望能幫助讀者從中汲取智慧與力量，更好地理解人生，追求幸福。
雖然說諾齊克並不是那種知名到會出圈的哲學家，但其實他的那部政治哲學著作《無政府、國家與烏托邦》算是當代相當具有影響力的一本書。他正面地回應了哈佛同事羅爾斯那本幾乎被認為是當代最重要的政治哲學經典《正義論》，從免於受人干涉的自我擁有權出發，對羅爾斯式的「分配正義」提出強力的挑戰。
如今常言，女人是小貓咪、大地是母親，貓咪和大地為何擁有人臉，而且是女性的臉，此一問題在現代科技的智慧妻子（女聲）上再次上演。這次「被」流動的是單一性別的身體，女人被移花接木到「物」上，自然物、動物、科技物，女人既與新的身體強迫同一又與之異化，成為為主體（使用者）而存在的客體。
我們能看見樓上的房東與樓下的房客，我們能往上走也能往下落。我們會經歷痛苦與不安、焦慮與急躁，但同時又有足夠的支持性社會網絡。我們不是那些「只要努力就會成功」的人，也不是那些「再怎麼努力都注定要被辜負」的人。我們所要前往的地方既要求著努力，也要求著機運。
十二月初去台中逛獨立書店市集時，巧遇了這套書：《你真的存在嗎?》、《你的心怎麼想?》我一直都對哲學、心理學很有興趣，雖然讀過幾本相關領域的書，但完全是個門外漢。甚至想過等年紀比較長，經濟、生活都有餘裕的時候，我想去念哲學研究所，不是為了混口飯吃，而單純是因為我喜歡，這是我對哲學莫名的憧憬。
4/5你真的存在嗎