茶道禪語：一花開五葉 結果自然成
茶道禪語「結果自然成」典故出自達摩祖師的《少室六門》:吾本來茲土。傳法救迷情 。 一華開五葉。結果自然成
來自印度的達摩祖師於中國南北朝時期渡海到中土，於廣州上岸。正逢南朝梁武帝好佛尊佛崇佛的時代。
梁武帝大興佛寺、供養三寶、刊行佛經、舉辦水懺法會、甚且以皇帝之軀多次捨身同泰寺等等，佛法中的善法他不但做足做滿還做到前所未有、發揚光大。因此梁武帝詢問達摩祖師：「朕從即位以來，造佛寺抄寫經本，供養的僧眾不可計數，朕有何功德？」
梁武帝內心應該是認為眼前這位外來僧人應該會告訴他佛經記載的種種佈施功德無量無邊。
梁武帝內心應該是認為眼前這位外來僧人應該會告訴他佛經記載的種種佈施功德無量無邊。
但是，達摩祖師卻說：「並無功德。」
梁武帝很驚訝，再問：「為何無功德？」
達摩祖師說：「皇上所作的善法不過是感應人道和天道的果報，有漏之因（例如煩惱），依然如影隨形，因此雖然有這些功德卻非實有。」
梁武帝再問：「既然我所做的不是真功德，那什麼才是真功德？」
達摩祖師說：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
梁武帝很驚訝，再問：「為何無功德？」
達摩祖師說：「皇上所作的善法不過是感應人道和天道的果報，有漏之因（例如煩惱），依然如影隨形，因此雖然有這些功德卻非實有。」
梁武帝再問：「既然我所做的不是真功德，那什麼才是真功德？」
達摩祖師說：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
作善法時要有空性的智慧攝持，真正的功德不是從世間求來的。
梁武帝很不滿意達摩祖師的回答，可見梁武帝並不瞭解中觀，也沒有興趣學習空性的智慧。
兩人話不投機，因此祖師就離開建業，到了少室山。
《少室六門》之一「血脈論」結尾的偈頌便是這篇“結果自然成“
吾本來茲土。傳法救迷情
祖師渡海來到中土宣揚佛法度世俗眾生
一華開五葉。
有兩個說法：
3. 五葉指的是佛法中的五種智慧：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、
妙觀察智與成所作智
妙觀察智與成所作智
結果自然成
如果單純以自然界的生成循環來看，「一花開五葉，結果自然成」，是很容易理解的。
但若從佛法角度解釋，應是指修成證果。
在茶道中，也是需要反覆練習、做到靜心、心淨，則“結果自然成”。
但茶道和佛法一樣，“自然成”都需要經過時間的考驗與淬煉。只是，茶道的成果，比佛法的成果還是相對容易許多～
練習茶道的過程，也可以同時作為學佛的修行過程，讓自己同時精進茶道也同時做佛法的觀修，一起並進！
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