六祖惠能
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為何說金剛經不可思議？《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，祖師大德曾云，《金剛經》是「如來微妙心法」，也是「諸經之根」，更是「禪宗至寶」。偉大的 佛陀在此經中，闡述一切法自性空之理，一切事物皆虛幻不實，若要成就無上正覺，則要破除一切執著與法相。歷史上更有明朝名將戚繼
風風雨雨起起落落，因緣而生、緣盡而散。若身陷其境，聚散之間、離合之時，卻隨之蕩漾不安，甚至徬徨無助。
六祖惠能曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動」。心之波動才是關鍵，然心理素質需何其強大，才能達到「心不動」的素養修為.......
謝謝小白分享，霍華德城堡真的好美！😍
您的大作常有東西合璧的奧妙！👍
第一次看到這些句子，我有一種說不出的明顯感受，那時有點像是心中一亮，有些震撼，但又不太可以言語描述出來的感受．也好像是一顆小石頭丟到心湖中產生的漣漪，那種畫面停滯，時間停滯，跳脫塵世？！醍醐灌頂？！😁畢竟，是大師體悟當下，從心而出的文字描述，力量是很大的．
學佛，我最大體悟是，（斷惡修善），才能明心見性，當然每個人悟性不同，自知非悟性高，所以運用善巧方便，持念佛號迴向需要的人(10餘年）、讀經，理解才能通透進而執行，自然心不起漣漪，過的就快活些😊❤️🌈
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案，行昌常覽《涅槃經》，困於「常」以及「無常」之名相而問法於六祖惠能大師。關於這則公案有諸多不同的分析解釋，筆者僅提出自己的見解分享如下。
《經文一》：
「弟子常覽《涅槃經》，未曉常、無常義。乞和尚慈悲，略為解說。」師曰：「無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
兀兀不修善，
騰騰不造惡；
寂寂斷見聞，
蕩蕩心無著。
這是六祖惠能大師圓寂遷化之前開示學人的最後一首偈語。在《六祖壇經．付囑品第十》裡，六祖教示門人：「忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟二法盡除，更無去處。」什麼意思？
凡夫所見之有為一邊，小乘聖人所見之
茶道禪語「結果自然成」典故出自達摩祖師的《少室六門》:
吾本來茲土。傳法救迷情
一華開五葉。結果自然成
來自印度的達摩祖師於中國南北朝時期渡海到中土，於廣州上岸。正逢南朝梁武帝好佛尊佛崇佛的時代。
梁武帝大興佛寺、供養三寶、刊行佛經、舉辦水懺法會、甚且以皇帝之軀多次捨身同泰寺等等，佛法中的善法他不但
「應無所住，而生其心」這一個金剛經名句，之所以流傳甚廣，除鳩摩羅什的翻譯本身文字優美以外，與《六祖壇經》的推波助瀾亦不無關係。
