仔細想想，不是這個世界對我太殘忍；而是我還搞不清楚這樣子的世界。
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「Rice」是理想的自己。這些文章是我用心血完成的作品，裡面有我的成長，也是我存在的證明。希望自己能言之有物。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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很遺憾的
結論是，當你縱身跳入
去探討過往，並試著從中理清思緒
你什麼東西也不會得到
並且，還會越看越混亂
同樣的，當我集中精力
用心，想辦法，讀懂各式各樣的論點
卻也忽然發現
我根本什麼都看不懂
現實
光是什麼是現實
就難以定義
或是辨認
甚至看出
這句話
本身就是鬼話一句
這種東西，又會不自覺陷
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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是你讓這個世界太複雜，
卻怪罪我不懂你，
我很單純地，愛著這個世界，
就算連它也背叛我，我依然會選擇簡單的直球對決。
註解：人們幻想著單純的世界，但做出相反的行為，聰明地把事情複雜化，再來怪罪世界是險惡與困難，殊不知毀滅「單純」與「純真」的就是自己。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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