回應武俠、仙俠時間發展先後

更新 發佈閱讀 2 分鐘
raw-image


[閒聊] 武俠到最後只能變成仙俠嗎?

https://ptt.reviews/C_Chat/M.1653073082.A.54B

回應篇章的內容分類武俠、仙俠、武打三類,然文中言:「觀念有誤,不是武俠進展到仙俠最早反而是仙俠先出來」此論是謬誤。談論仙俠、武俠必然牽涉「俠」的概念產生,俠的早期概念是貶抑,指破壞法令律例的人,出自《韓非子》:「儒以文亂法,俠以武犯禁」韓非子稱五種類型的人為五蠹,破壞國家發展。五蠹分別是儒生、縱橫家、游俠、逃避公疫之人和工商之民。

「俠」一定出自社會現實的群體生活下,誕生的概念。

司馬遷《史記.游俠列傳》,俠隱有貶轉褒之意,其中郭解為代表,散財好結交,重義任為,年輕時因為一言不合而殺人,以現代角度看,類似黑道人士。回應篇章內文認為《山海經》屬仙俠,只能部分認同,同意處是本來為志怪類文本,有奇幻元素在裡頭;不認同處,則是與「俠」牽連。典型使用後人角度套用早期文獻,甚為可惜,如果稱奇幻早於俠的敘事體,就沒有任何異議,但俠僅能與前述概念產生後的時間結合。硬稱為仙俠文類出現,收錄唐朝傳奇(短篇文言小說)的《太平廣記》裡,有大量馭氣運劍的俠客(劍俠),即可如此稱呼,與宗教流行攸關。因此,實沒有必要比較哪個文體發展於前,況且「武俠」一詞亦近現代詞彙。[1]

[1] 日本通俗小說家押川春浪的小說《英雄小説 武侠の日本》。葉洪生:《葉洪生論劍:武俠小說談藝錄》(聯經出版公司,1994年11月)。



留言
avatar-img
盧翰的沙龍
3會員
5內容數
忙碌生活的現代生活中,提供深度的書評專題,將書本與議題的互相考察,書本因議題而有靈魂,議題因書本而有共感,蝴蝶聞香飄至,散於思維圖騰。
盧翰的沙龍的其他內容
2023/01/29
開這話題的緣故,主要來自《英雄志》被評為「後現代之結構」,筆者非常贊成,然而細讀舊版《英雄志》的讀者,應該有相同感受:《英雄志》不只有如此吧?至少就讀者對孫曉的創作技巧─隱喻式敘事者、對話大為折服,由部分人士認定《英雄志》是部政治隱喻的武俠小說,筆者認為亦無不可,著重點仍是隱喻的創作技巧廣為人知
Thumbnail
2023/01/29
開這話題的緣故,主要來自《英雄志》被評為「後現代之結構」,筆者非常贊成,然而細讀舊版《英雄志》的讀者,應該有相同感受:《英雄志》不只有如此吧?至少就讀者對孫曉的創作技巧─隱喻式敘事者、對話大為折服,由部分人士認定《英雄志》是部政治隱喻的武俠小說,筆者認為亦無不可,著重點仍是隱喻的創作技巧廣為人知
Thumbnail
2023/01/24
正義似有若無,與一扇鉸鏈損壞的鐵門相近無幾。初時,僅影響開闔行為,因為金屬製作的材質,尚且具備屏障功能,正義恰如此狀,僅靠司法系統勉強屏障。然而,鐵門懸宕搖晃許久,終將迎來鉸鏈斷、門形歪曲的危機,不義如飆風狂作而致使鐵門崩壞。
Thumbnail
2023/01/24
正義似有若無,與一扇鉸鏈損壞的鐵門相近無幾。初時,僅影響開闔行為,因為金屬製作的材質,尚且具備屏障功能,正義恰如此狀,僅靠司法系統勉強屏障。然而,鐵門懸宕搖晃許久,終將迎來鉸鏈斷、門形歪曲的危機,不義如飆風狂作而致使鐵門崩壞。
Thumbnail
2023/01/14
濟弱扶傾是武俠小說重要的命題,即針對「正義」衡量一切事態更迭後的結果:既然正義的普世價值被認可,到底如何有濟弱扶傾的行為形成?而武俠小說中的俠客承擔此行為的意義如何?
Thumbnail
2023/01/14
濟弱扶傾是武俠小說重要的命題,即針對「正義」衡量一切事態更迭後的結果:既然正義的普世價值被認可,到底如何有濟弱扶傾的行為形成?而武俠小說中的俠客承擔此行為的意義如何?
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
Thumbnail
自然了,韓祺疇不是陳冠中,他關注的並非現實及歷史的迴圈反覆、群體與人性的必然等,他在乎的是另外一件事:在中國古代學術思想體系的九流十家裡,敬陪末座的小說家,如何成為新時代和新文明的重啟關鍵!
Thumbnail
自然了,韓祺疇不是陳冠中,他關注的並非現實及歷史的迴圈反覆、群體與人性的必然等,他在乎的是另外一件事:在中國古代學術思想體系的九流十家裡,敬陪末座的小說家,如何成為新時代和新文明的重啟關鍵!
Thumbnail
筆者自幼喜愛武俠,更是一個獨立的幻想的故事,與真實世界藕斷絲連、似真似假的結合。對於其中不超出真實太多的武功、令人神往的情懷、帶有一絲歷史舞台讓人信以為真的故事,是最令筆者沉醉難以自拔的。筆者亦想將這樣的情感帶給各位讀者。
Thumbnail
筆者自幼喜愛武俠,更是一個獨立的幻想的故事,與真實世界藕斷絲連、似真似假的結合。對於其中不超出真實太多的武功、令人神往的情懷、帶有一絲歷史舞台讓人信以為真的故事,是最令筆者沉醉難以自拔的。筆者亦想將這樣的情感帶給各位讀者。
Thumbnail
[閒聊] 武俠到最後只能變成仙俠嗎? https://ptt.reviews/C_Chat/M.1653073082.A.54B 回應篇章的內容分類武俠、仙俠、武打三類,然文中言:「觀念有誤,不是武俠進展到仙俠最早反而是仙俠先出來」此論是謬誤的。談論仙俠、武俠必然牽涉「俠」的概念產生,俠的早期概念是
Thumbnail
[閒聊] 武俠到最後只能變成仙俠嗎? https://ptt.reviews/C_Chat/M.1653073082.A.54B 回應篇章的內容分類武俠、仙俠、武打三類,然文中言:「觀念有誤,不是武俠進展到仙俠最早反而是仙俠先出來」此論是謬誤的。談論仙俠、武俠必然牽涉「俠」的概念產生,俠的早期概念是
Thumbnail
武俠小說大約在清末民初開始流行,但至1980年代才開始有人來整理和研究,其方式主要有三種,一為撰寫各書情節梗概;二為整理及再版早期作品,方便後人閱讀品賞;三為分析各家風格、比較異同,疏理出發展脈絡⋯⋯
Thumbnail
武俠小說大約在清末民初開始流行,但至1980年代才開始有人來整理和研究,其方式主要有三種,一為撰寫各書情節梗概;二為整理及再版早期作品,方便後人閱讀品賞;三為分析各家風格、比較異同,疏理出發展脈絡⋯⋯
Thumbnail
從編輯那邊收到《大唐赤夜歌.卷一:山鬼謠》的試讀檔,立即想起了當年追逐紙上江湖的青春,於是答應下來,很快地看完這部武俠的第一卷樣稿,在宛如江湖的職場中轉眼十年,下班之後還能偷點空閒寄身江湖俠義,尋回埋在日常中的道義。 整本書讀來有種本格武俠風,妖術的部分則是納入了泛靈觀,讓江湖除了人之外,還多了許多
Thumbnail
從編輯那邊收到《大唐赤夜歌.卷一:山鬼謠》的試讀檔,立即想起了當年追逐紙上江湖的青春,於是答應下來,很快地看完這部武俠的第一卷樣稿,在宛如江湖的職場中轉眼十年,下班之後還能偷點空閒寄身江湖俠義,尋回埋在日常中的道義。 整本書讀來有種本格武俠風,妖術的部分則是納入了泛靈觀,讓江湖除了人之外,還多了許多
Thumbnail
「真正好的武俠作品,都是在處理它所處的當代問題。而我活在2019年,活在二十一世紀,武俠究竟還可以怎麼走,走出武俠的既定疆界,就算徹底背離它的通俗傳統,又有何妨。也許,摒除掉讀者的干擾,或許是好事。因為武俠一直以來都缺乏更藝術化、更哲學性的路線。」
Thumbnail
「真正好的武俠作品,都是在處理它所處的當代問題。而我活在2019年,活在二十一世紀,武俠究竟還可以怎麼走,走出武俠的既定疆界,就算徹底背離它的通俗傳統,又有何妨。也許,摒除掉讀者的干擾,或許是好事。因為武俠一直以來都缺乏更藝術化、更哲學性的路線。」
Thumbnail
 對我來說,今年是武俠盛年,好看的書接二連三出現。
Thumbnail
 對我來說,今年是武俠盛年,好看的書接二連三出現。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News