一、找一找正義，或許有喔濟弱扶傾是武俠小說重要的命題，即針對「正義」衡量一切事態更迭後的結果：既然正義的普世價值被認可，到底如何有濟弱扶傾的行為形成？而武俠小說中的俠客承擔此行為的意義如何？武俠小說的語境裡，「正義」的概念指涉社會內適當合理的調度，然而弔詭處亦如此。當人際間因事所生的關係，旁觀者給予適當合理之評，適當、合理隱含當下時空符合社會氛圍的抽象精神，難以框架具象化卻存在；調度則是安排分派的動作，流動性之必要的特質，於不同關係的各類調整。
依論而言，面臨事情所抉擇的行為(調度)，根據抽象精神(適當合理)參考，方能體現「正義」。但，簡單嗎？
二、利用正義吧，不使用有點可惜《英雄志》：「我不知道何謂正義，但我知道什麼是不義」身為捕快的伍定遠，王法律令的理解更甚常人。
在「天底下人人都有理，人人都委屈」的內心論斷，每人心底的適當合理萬種，調度的實踐方式更不下萬種，兩端加總的類型如萬花筒般明滅，彼此衝突即發。
如果衝突的基底由合理、調度訂定的正義凝結產生，或許尚有調解機會，前段弔詭言論即指包藏禍心之人，深諳兩端運行的灰色地帶，稍有另端隱匿，甚或多重疊加，正義變調成詭譎野獸：
穩有合理，調度手段卻欠缺妥當者，俗語「得理不饒人」屬此例，被視為正義亦可能；無理卻調度手段合乎者，常見知法犯法、鑽研法律漏洞等同此例，揭發真相前可稱正義；金盆洗手是否改邪歸正？或許將多重合理、調度漸層即將被揭的不義，並藉流量大的曝光事件，蹭熱度而侃侃大論，樹立正義形象，屬上圖右。
三、謝謝法律維持，可惜……由是乎律法的重要性在於審訂共同遵守的規範，並藉由受過專業訓練背景且符合資格的審判者裁斷，順利革除許多弊端，部分人獲得天秤上的正義。訴訟程序的嚴謹要求，正義的公平性願所有需要律法保障的人所屬，對象包括犯罪嫌疑人、受害者，證據必須有證據能力、法律程序正當、律師的偵查辯護……無不是力求裁斷合乎「正義」，還正義於民，理所當為。可惜，制度無法永恆完美，或許正努力往完善目標邁進……
最終判決是否有失公允姑且不論，詬病處可用法律格言切中標的：「遲到的正義非正義」指程序冗長，每環節必須嚴正應對的結果，時間拉長在所難免，受害者不也等待判決結果而陷溺其中，消耗精力終有所得的正義，如十年、二十年後的沉冤昭雪已經是極端個案，即便幾個月後的判決，期間仍因應生活開銷支付，生存壓力重負，工作之餘追蹤進度，工作之時請假開庭，身心枯竭。
唯有偏離本性之異化，視己如物，似陪同走完程序的鏽斑，見證齒輪間連動運轉完善的司法機器，鏽斑無意義，襯托機器長久恆遠的介入其中。
四、正義先不要，處置不義更重要正義將至的時效無法得到民眾的信任，所謂私刑處理「不義」，遂有極大可能性發生，以及被鼓勵，許多社會事件因此衍生，而《英雄志》預設江湖的立場，即血淋淋寫就處理「不義」的私刑與象徵律法的捕快伍定遠之矛盾，矛盾處的指標以伍定遠看待正義的信仰：「我不知道何謂正義，但我知道什麼是不義」。到底是何嘗的江湖結構所縛葬，科層僵化到底將人的主體性掐頭去尾至何種程度，讓多數執法人員躺平，卸責自保成為公門第一要則。
伍定遠不願屈就卻淖溺血池，汙了一身信仰，維持正義反支離破碎，懵懂無知如傻子，捏拳滲血的顫抖著。伍定遠既然無法理解正義，唯有手頭八十四條齊家滅門慘案的「不義」，相對知曉律法存在之意義，《英雄志》被評價：「帶有一種深紅近血的悲色，灑落在金庸的圓滿與古龍的簡白之外」企圖宏大至開創武俠文學的景深，江湖煉獄等待四位主角的大悲問，孫曉直面雕鏤「正義」為何物。
《英雄志》雖有後現代之結構，卻隱有現代主義的文學觀，乃至表現手法的呈現，部分讀者不諒解孫曉自溺於「正義」探問，甚至認為實際是本政治隱喻的武俠小說，此部分的評析將另闢文章申論。當正義難言難捉難信服，而透過法律保障的正義，無法符合期待的冗贅程序，俠的概念方誕生：如何處理不義。早期文獻對於俠的評價是負面，原因即破壞國家的法治系統，可謂針砭盲區，而隨「俠文學」之發展，作者們刻意淡化象徵王法的朝廷，以便俠客創造揮灑武力的任何形式，包括與心性、哲思互為影響，「藉武言志」的現象眾聲喧嘩，武俠文學的娛樂、教育功能受到肯定。然，藉武言志之「志」甚少再現現實層面，即回歸向法治的對抗質問，同樣面對處理不義，俠為何濟弱扶傾是相對可以信任的？《英雄志》的江湖具有深厚的啟示性─暴力、權力預設不義所在。(未完待續，下文將針對書中內容，續論新版《英雄志》首集之暴力、權力之江湖結構)
