日月神示-日月卷-第二十四帖翻譯。
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第24帖
ここに伊邪那岐命、伊邪那美命は、沼矛（ヌホコ）、沼陰（ヌホト）、組み組みて国生みせなと宜り給いき。
於此，神命令伊邪那岐、伊邪那美，組合沼矛、沼陰，生下國家。
於此，神命令伊邪那岐、伊邪那美，組合沼矛、沼陰，生下國家。
伊邪那岐命、伊邪那美命、息合わし給いて、アウ、アウと宜らせ給いて、国生み給いき。
伊邪那岐、伊邪那美，同心協力，アウアウ的宣示，生下了國家。
伊邪那岐、伊邪那美，同心協力，アウアウ的宣示，生下了國家。
ことの初め気付けて呉れよ。
這就是是非的開端。
這就是是非的開端。
夜明けたら生命神に頂いたと申してあろがな。
曾曰:「天亮了，就從神那邊獲取生命」
曾曰:「天亮了，就從神那邊獲取生命」
日あるうちはことごとに日の御用せよ。
趁太陽還在的時候，細心地做太陽的御用吧。
趁太陽還在的時候，細心地做太陽的御用吧。
月あるうちはことごとに月の神の御用せよ。
趁月亮還在的時候，細心地做月神的御用吧。
趁月亮還在的時候，細心地做月神的御用吧。
それが誠の臣民ぞ。
這就是真正的臣民。
這就是真正的臣民。
生活心配するでないぞ。
不用擔心生活。
不用擔心生活。
ことわけて申せば今の臣民すぐは出来ぬであろが。
把事情拆開來說的話，現今的臣民沒辦法很快地做到吧。
把事情拆開來說的話，現今的臣民沒辦法很快地做到吧。
初めは六分国のため、四分自分の為、次は七分国のため、三分自分の為、次は八分国の為、二分自分のため、と云ふ様にして呉れよ。
一開始六成為國，四成為己；接下來七成為國，三成為己；再接下來，八成為國，兩分為己，如此這樣做吧。
一開始六成為國，四成為己；接下來七成為國，三成為己；再接下來，八成為國，兩分為己，如此這樣做吧。
これはまだ自分あるのざぞ。
但這還有自己的成分存在。
但這還有自己的成分存在。
自分なくならねばならぬのざぞ。
不得不去除這種成分。
不得不去除這種成分。
神人一つになるのざぞ。
神人合一。
神人合一。
附記:息合わし給いて 不知道怎麼翻比較好，沆瀣一氣其實蠻適合的，只不過這邊沒有負面的意思。
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明治到昭和時期，日本誕生了一本預言書，叫日月神示。 這本書的著書過程有些離奇，有點類似於筆仙附身所撰。為了拋磚引玉，以及後世更好的理解這部著作，我將以最快的速度翻譯。第20帖以前的翻譯可以在網路上找到，可以移駕至別地觀看。
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前一篇提到從「天地開闢」之後，產生了神，之後最後出現的對神伊邪那岐、伊邪那美生出其他的神與國（國土）與其他的神，最後兩人離婚，伊邪那岐在河邊洗去身上沾染的邪穢時產生了三貴子（天照、月讀、須佐之男），後來天照的孫子「邇邇藝命」的曾孫、也就是第一代神武天皇
🏵️ 具天啟、末劫思想的人認為世界歷史的分段及未來新世界 的產生早已預定，
🛡️ 天啟異象者認為異象完全是神的作為，不是人的個體意願所能得知，
🧘 他們又合理化認定邪惡必須存在，因為沒有邪惡就無法成全神整個計劃的經綸。
神的道路高過人的路
神的意念高過人的意念
祂的心裡有藍圖
這篇文章描述了倭國發生的政治糾紛和陰謀密計，以及不同勢力之間的爭鬥。文章充滿情感糾葛和角色之間的情感交織，懸念也隨之升高。在這個故事中，人物的命運交錯，情感的糾葛令人感同身受。
十神［印］可以［生扶］日主，生扶好不好？
你把他想像是來幫你的、保護你的、給你正向思考的..讓你安安全全的［避凶］你說它好不好
易經說有陰就有陽，總不可能只有壞人沒有好人，有壞有好才是正常的
［印］常常用在［日主被受欺負的狀態］也就是官殺剋日主，日主是我，我被剋＝有人來欺負我，這時如果
從猿人處理室到玲瓏寶塔，道教石窟到天人得道觀，掌管區域的九個太陽各自從魂境醒來，踏出安置美夢的靈樞──而在立意明確的戰鬥中，我們一拳拳親手打碎歪斜的言語。
他們和羿說著相似的話：要對抗天禍、要復興家業、要傳承歷史、要尋得一地安生。這些冠冕堂皇的期許，在漫長的等待中日漸剝落，終究露出醜陋的偏執。
「太早分化了。」家入說，指尖撫過滾燙的太陽穴。「十二歲的體魄本來就難以支撐分化後五感造成的壓力，也無法控制自己的精神圖景，再加上⋯⋯」
家入又一次嘗試將精神觸角探入伏黑的精神圖景，可惜所有力氣都像丟入深不見底的潮水中，被吞噬的一乾二淨。
💛命盤中的［太級點］
就像颱風有一個［颱風眼］也叫做［太級點］，這個颱風眼不能被破壞，以［人］來看這個太級點為日主＝自己，自己的命都沒了，也不用看什麼財運、感情、事業了
精靈的命脈從來都與自然元素息息相關，大地、星辰、火與風，都在月神與大地之母照看下，依循著規律日復一日……如若平衡被打破，的確有可能會產生變化。
眼見水消逝在月光之下
木轉身淩亂
金伸手未觸
火肆虐在這土地之上
請以神之名
重新呼喚出水的力量
用愛來修補傷痕
萬能的神！
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