第一部: 推背圖
第四十四象 [丁未] 坎下離上: 未濟 (䷿)
百靈來朝 雙羽四足
頌曰： 而今中國有聖人 雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
解評：坎為水，離為火，水在火下，未能煮水為用，之為未濟，乃借喻未能渡河，功虧一簣之意。
我必須不斷強調這一個觀點，很多解評人不了解，《推背圖》是 ❙唐❙人的預言書。❙袁天罡❙ 和 ❙李淳風❙ 生活在一千多年前帝王的制度之下，對現代的各種政治觀念和政治制度都不認識。《推背圖》的所有預言都以帝王的觀點出發，這必須是解評取向的一個大原則。
所以第四十四象描述的是今日的「盛世」便亦清楚明了。❙
「讖言」中的「群陰懾服」和「雙羽四足」是破解本象的鑰匙。
「群陰」一般指奸人﹑小人，「群陰」之所以「懾服」顯然來自 ❙習❙ 時代的所謂「反貪腐」。在 ❙中共❙ 的簡體文化下，❙習近平❙ 的姓氏寫作「习」，❙唐朝❙ 漢語便唯有將簡體「习」(習) 字寫作雙羽了。
「四足」又如何?
「四足」指 ❙王滬寧❙!
正如簡體化下「習」字寫作「习」，同樣，「王滬寧」中的「寧」字亦要寫作「宁」。換句話說，「雙羽四足」強調的是 ❙唐朝❙ 漢語與簡體漢語的書寫差別，藉此點出所預言的人物。如將「丁」字看作鳥足，「寧」字即含「四足」。
為何會出現 ❙王滬寧❙ 這號並不顯眼的人物?
因為歷史預言家通常「看到」的是一個歷史的梗概，但這個梗概必然具有某種歷史上的「必然性」。這個「必然」與我們身處其境時所見的亂像和所聞的噪音有別，博人眼球的在歷史上不一定舉足輕重。
❙王滬寧❙ 輔佐了六四後三代總書記，直接參與策劃了 ❙江澤民❙ 的「三個代表」重要思想﹑❙胡錦濤❙ 的「科學發展觀」，以及 ❙習近平❙ 的「新時代中國特色社會主義思想」等「重大」政治理論與思想，人稱 ❙中共❙ 高層的「理論家」，實在更像納粹 ❙德國❙ 時期的國民教育與宣傳部部長 ❙約瑟夫‧戈培爾❙。說起來，❙王滬寧❙ 的長相像極 ❙戈培爾❙。❙習❙ 時代個人崇拜的回歸 ——「盛世」﹑「❙習❙ 大大」﹑「❙中國❙ 夢」，以至取代改革開放以來集體領導制度的「❙習近平❙ 核心體制」，全都來自 ❙王滬寧❙ 的手筆。所以今日的 ❙習王❙ 時代實在是 ❙習近平❙ 與 ❙王滬寧| (而非 |王歧山|) 的「雙羽四足」時代!
有了這個背景，要解釋「百靈來朝」便易如反掌了。❙中國❙ 早於 ❙唐朝❙ 已有鳥籠文化，百靈鳥善鳴囀和模仿聲音，深受喜好。第四十四象說的便是「雙羽四足」體制下用以打擊黨內敵對派系的「反貪腐運動」，因而造成一種百靈鳥歌功頌德的朝庭現像。要是將「日月麗天」解釋為暗示 ❙習近平❙ 的女兒 ❙習明澤❙ ——「日月」); 及其妻子 ❙彭麗媛❙ ——「麗天」，那麼 ❙習家王朝❙ 的一眾成員便齊全了。
當然還有一個 ❙習近平❙ 的私生子「褚陽」(亦具「日」象!)。
站在帝王的立場，「頌」的解說亦完全可以理解。❙中國❙ 自古分 ❙九州❙，「九國春」指 ❙中國❙ 本土「富裕」起來了，「否極泰來」乃相對於 ❙中共❙ 建國後的前三十年而言。在與各國的貿易交往中，以天朝自居的 ❙唐❙ 人當然視之為「四夷重譯稱天子」了。
此時必須下一個註腳，第四十四象屬未濟卦; 「讖」﹑「頌」雖然描繪出一幅盛世的圖像，卦象卻不能改變。坎下離上為水火未濟，即渡河不得，功虧一簣。配卦未濟，饒有深意!
至此，我們可以略為總結一下:
第四十象說的是 ❙中華民國❙ 退居 ❙臺灣❙，❙毛澤東❙ 佔據大陸 —— 中土。
第四十一象說的是 ❙毛澤東❙ 統治大陸28年間倒行逆施的政策。
第四十二象說的是 ❙毛❙ 死後 ❙鄧小平❙ 治下所實施的「開放政策」—— 我總是將「開放政策」四字打上引號，因為這個政策並非真的開放，而是救亡共產黨政權的一個手段! —— 及因此而來的「資產階級自由化」(西方自由民主思想!) 問題。
第四十三象說的是退居幕後的 ❙鄧小平❙ 仍掌實權，上一象說的「資產階級自由化」於本象終於爆發成六四時件，但在採用了引入外資和西方技術的戰略手段後，❙中華人民共和國❙ 獲得了30年的經濟發展。
第四十四象說的則是繼30年的經濟發展後而為 ❙習近平❙ 取得其「盛世」。
緊接的第四十五象和第四十六象已經很接近今日的局面了。
備註: 讀者可以見到，《推背圖》的預言詩具有一個明確的時序 (chronological order)。之所以予以強調是因為坊間太多業餘人士或網絡紅人或 influencers，在沒有時序脈絡意識及「相關知識背景」的情況下胡亂「解讀」《推背圖》，譬如見到第四十一象有「九十九年成大錯」便聯想到 ❙九龍❙ 以北的 ❙新界❙ 給與 ❙英國❙ 的租借期為99年而胡謅第四十一象說的是 ❙香港❙; 見到第四十二象有「美人自西來」而碰巧 ❙裴洛西❙ 訪 ❙臺❙ 便信口第四十二象說的是 ❙裴洛西❙ 訪 ❙臺❙。這類噪音可免則免。
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