桃園神社怎麼了，是救觀光還是悖離忠烈? Part.1
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
歡迎來到歷史湯History Soup。你有去過桃園神社嗎？這兩天桃園神社起了爭議，網路上也掀起了各式討論。到底現在的桃園神社應該作為神社園區發展觀光，還是重視忠烈祠的原樣呢？趕緊透過我的觀點來與大家分析吧。
# 桃園神社簡介
參考自日本學者金子展也《遠渡來台的日本諸神》一書對於台灣神社的田野調查，桃園神社可以這樣介紹：
日本殖民時期的台灣，有個「一街庄一社」的概念，原先在昭和九年（1934年）提出，然而礙於現實中對於大量興建神社所需要的養護花費考量，曾經作罷。直到皇民化運動開始，昭和十二年（1937年）九月，「國民精神總動員」開始，也再度發起「一街庄一社」，神社在台灣網羅了當時五十一郡的範圍，正式的神社共有六十八社。
在這樣的時空背景之下，以及日本對於殖民地內化的推動中，桃園神社於昭和十一年（1936年）由當時桃園郡守決定興建，並於昭和十三年竣工，主祭北白川宮能久親王、大国魂命、大己貴命、少彦名命、豊受大神及明治天皇。
國府來台後，便接管了多數神社，桃園神社於1946年被改名為新竹縣忠烈祠並且供奉當時認為的漢人民族英雄鄭成功、劉永福、丘逢甲以及抗日運動中犧牲的烈士牌位。1948年又更名為桃園縣忠烈祠，經過1986年整修後，為目前台灣留下的神社中保存狀況最好的神社。
# 桃園神社如何成為忠烈祠
至於是否以拆除神社作為忠烈祠使用地，雖經過一番討論，最終官方採取了當時建築家意見，日本神社建築採用唐朝的建築形式，也是珍貴的文化，因此保留神社原型作為忠烈祠使用。
另一個說法是根據公視介紹片「最初的忠烈祠，最後的神社」中，描述到國民政府接收後，要求建立忠烈祠，因此神社轉型為忠烈祠一來能夠抹去日本神道色彩，二來則是將拜殿的主祭神，換為供奉中華民國抗日烈士。
其實當初神社的廢存也在1980年代經歷許多爭議，時逢1972年日本與臺方斷交後，1974年內政部提出《清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點》。有一派人認為神社不宜作為古蹟，因為年限未達且具殖民色彩；而具有忠烈祠重新設計權的建築家李政隆則認為：神社可作日本殖民的證物，古蹟法應能有更多角度的解釋，並請求縣府保存此神社建物，「桃園縣忠烈祠」最終於1985年敲定保留，並於隔年進行整修。
事實上許多忠烈祠由神社改建而來，目前現在還能看到日式神社般的園區，拜殿上看得到國徽（例如通宵神社）
更多精彩內容請期待 Part.2
8會員
21內容數
鑑往知來，分享各式歷史討論與小知識，歡迎多多交流~
我想要說好歷史故事，讓大家為生活中曾經發生的事興起興趣
「原來，在我們生活周邊，有這麼有趣的事！」
留言
留言分享你的想法！
本篇參與的主題活動
這是我近期的疑惑，有些動漫女性角色的聲音，聲音也太高，氣音也太多了吧?! 這樣真的有人看得下去嗎? 難道不會覺得耳朵痛嗎?
起因是我在 Netflix 上看到一部少女動漫作品。
這部作品的漫畫我之前有看過，角色塑造都很可愛，劇情也流暢，是一部看了會讓人心裡暖暖的作品。所以我一看到 Netflix
看到一個推理故事用一本書來講這種關於版面與閱讀之間的關係，雖然故事我沒有特別喜歡，我也會力薦所有做書的人都應該讀這本書！
桃園機場雖然有時候會漏漏水出點小問題，但其實它貴為台灣國家門面還是有很多值得稱讚的地方的！推薦給常出國的旅人，在機場大逛免稅店之虞，也可以去使用一下這些便利的設施！就讓KKday幫大家整理5個大家不太知道但好好用的機場實用服務資訊吧！
探討位於沖繩北部的全新遊樂園JUNGLIA，並分享其背後的願景與目標。文章強調JUNGLIA不只是一座遊樂園，更是結合觀光、商業與人才培育的綜合平臺，旨在提升沖繩的國際觀光地位，並促進當地經濟發展。HOSEI也分享自身從臺灣IT產業轉戰日本遊樂園擔任主管的經歷，以及對日臺職場文化與企業管理的觀察。
這篇文章提供全支付App使用的教學和攻略，包含獨立下載全支付App、全支付繳費功能、全支付在日本使用PayPay加碼活動，以及玉山信用卡搭配全支付的優惠活動。此外，文章也推薦了幾張適合搭配全支付使用的信用卡，例如玉山Unicard卡和玉山熊本熊卡
這是我近期的疑惑，有些動漫女性角色的聲音，聲音也太高，氣音也太多了吧?! 這樣真的有人看得下去嗎? 難道不會覺得耳朵痛嗎?
起因是我在 Netflix 上看到一部少女動漫作品。
這部作品的漫畫我之前有看過，角色塑造都很可愛，劇情也流暢，是一部看了會讓人心裡暖暖的作品。所以我一看到 Netflix
看到一個推理故事用一本書來講這種關於版面與閱讀之間的關係，雖然故事我沒有特別喜歡，我也會力薦所有做書的人都應該讀這本書！
桃園機場雖然有時候會漏漏水出點小問題，但其實它貴為台灣國家門面還是有很多值得稱讚的地方的！推薦給常出國的旅人，在機場大逛免稅店之虞，也可以去使用一下這些便利的設施！就讓KKday幫大家整理5個大家不太知道但好好用的機場實用服務資訊吧！
探討位於沖繩北部的全新遊樂園JUNGLIA，並分享其背後的願景與目標。文章強調JUNGLIA不只是一座遊樂園，更是結合觀光、商業與人才培育的綜合平臺，旨在提升沖繩的國際觀光地位，並促進當地經濟發展。HOSEI也分享自身從臺灣IT產業轉戰日本遊樂園擔任主管的經歷，以及對日臺職場文化與企業管理的觀察。
這篇文章提供全支付App使用的教學和攻略，包含獨立下載全支付App、全支付繳費功能、全支付在日本使用PayPay加碼活動，以及玉山信用卡搭配全支付的優惠活動。此外，文章也推薦了幾張適合搭配全支付使用的信用卡，例如玉山Unicard卡和玉山熊本熊卡
你可能也想看
Google News 追蹤
台灣各鄉鎮都曾有過一座日本神社，但隨著時代更迭，這些神社多被毀壞。除了完整保存的桃園神社外，大部分的神社，不是只剩鳥居、石燈籠，就是可能只存在一個基座。
而位在嘉義公園裡的嘉義神社，相對於多數台灣的神社，保存已算完整，雖然神社拜殿等主體建築不復存在，卻也有著手水舍、祭器庫、社務所與許多石燈籠
水仙宮是一座具有300年歷史的古老廟宇，見證了府城和安平之間內海的變遷與臺灣社會的發展。從最初的樸素小廟到現在繁榮的市場中心，水仙宮反映了當地居民對宗教信仰的重視及文化的延續。文章深入探討水仙宮的歷史背景、重要事件及其在當地的影響，並展現如今市場的熱鬧景象。
關於福德正神的傳說有很多，民間有兩種普遍說法:其一為有傳福德正神姓張名福德、另傳土地公爲周朝士大夫的家仆的兩種說法。不論何種說法都說明福德正神深入台灣人心中，台灣的各個都市中又以桃園市福德正神密度最高、因此桃園市也有全台灣唯一土地公文化館。據統計，光是桃園區平均每平方公里大就有七座。桃園市有十三
建功神社是祭祀因公殉職的招魂社，其設立自官方至民間皆極為重視，故有台灣的靖國神社之稱。此招魂社的名稱（社號）於1928年1月12日由臺灣總督府公布為「建功神社」，其參考了明代詩人丘濬《挽伏羌伯》：「一代知名將，三邊屢建功。」及陸機《豪士賦》：「立德之基有常，而建功之路不一。」1928年（昭和3年）3
「桃園神社」位於桃園市虎頭山西側，興建於日據時期昭和13年(1938年)，祭祀天照皇大帝、日本開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、掌管五穀豐收的豐受大神、明治天皇及北白川宮能久親王等日本人的神明，是日本境外保存最完整的日本神社，民國八十三年公告為桃園市定古蹟！
桃園忠烈祠暨神社文化園區是一個充滿日式風格的景點，可以認識過去日治時期的歷史。遊客可以品嘗美味的井上豆花，享受布丁豆花的口感。建議在下午3點多抵達，避免人潮與蚊蟲，特別適合夫妻和帶小孩的家庭遊玩。
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
二結王公廟相關資訊::
簡介
桃園神社位於桃園市虎頭山上，又稱桃園忠烈祠，前身為日本人所創造的桃園神社，建築物融合了中國古代風、日本風以及臺灣近代風。內部包含安置個人靈位的「本殿」、供一般信眾參拜的「拜殿」、神職或管理員辦公的「社務所」、進入神社參拜前可供民眾洗手與漱口的「手水舍」等。
基本資訊
1.每周
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊:
台灣各鄉鎮都曾有過一座日本神社，但隨著時代更迭，這些神社多被毀壞。除了完整保存的桃園神社外，大部分的神社，不是只剩鳥居、石燈籠，就是可能只存在一個基座。
而位在嘉義公園裡的嘉義神社，相對於多數台灣的神社，保存已算完整，雖然神社拜殿等主體建築不復存在，卻也有著手水舍、祭器庫、社務所與許多石燈籠
水仙宮是一座具有300年歷史的古老廟宇，見證了府城和安平之間內海的變遷與臺灣社會的發展。從最初的樸素小廟到現在繁榮的市場中心，水仙宮反映了當地居民對宗教信仰的重視及文化的延續。文章深入探討水仙宮的歷史背景、重要事件及其在當地的影響，並展現如今市場的熱鬧景象。
關於福德正神的傳說有很多，民間有兩種普遍說法:其一為有傳福德正神姓張名福德、另傳土地公爲周朝士大夫的家仆的兩種說法。不論何種說法都說明福德正神深入台灣人心中，台灣的各個都市中又以桃園市福德正神密度最高、因此桃園市也有全台灣唯一土地公文化館。據統計，光是桃園區平均每平方公里大就有七座。桃園市有十三
建功神社是祭祀因公殉職的招魂社，其設立自官方至民間皆極為重視，故有台灣的靖國神社之稱。此招魂社的名稱（社號）於1928年1月12日由臺灣總督府公布為「建功神社」，其參考了明代詩人丘濬《挽伏羌伯》：「一代知名將，三邊屢建功。」及陸機《豪士賦》：「立德之基有常，而建功之路不一。」1928年（昭和3年）3
「桃園神社」位於桃園市虎頭山西側，興建於日據時期昭和13年(1938年)，祭祀天照皇大帝、日本開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、掌管五穀豐收的豐受大神、明治天皇及北白川宮能久親王等日本人的神明，是日本境外保存最完整的日本神社，民國八十三年公告為桃園市定古蹟！
桃園忠烈祠暨神社文化園區是一個充滿日式風格的景點，可以認識過去日治時期的歷史。遊客可以品嘗美味的井上豆花，享受布丁豆花的口感。建議在下午3點多抵達，避免人潮與蚊蟲，特別適合夫妻和帶小孩的家庭遊玩。
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
二結王公廟相關資訊::
簡介
桃園神社位於桃園市虎頭山上，又稱桃園忠烈祠，前身為日本人所創造的桃園神社，建築物融合了中國古代風、日本風以及臺灣近代風。內部包含安置個人靈位的「本殿」、供一般信眾參拜的「拜殿」、神職或管理員辦公的「社務所」、進入神社參拜前可供民眾洗手與漱口的「手水舍」等。
基本資訊
1.每周
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
慈后宮相關資訊: