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釀影評|《新世紀福音戰士新劇場版:終》:成為神話的少年終將揮別青春

更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
文/Howard Wu
從《新世紀福音戰士新劇場版:破》(以下簡稱《破》)展開的近第三次衝擊(以下簡稱「近三衝」)開始,《新世紀福音戰士》的新劇場版就注定和 TV 版寫下不同的結局──一個屬於我們這個時代的另一個史詩、一個殘破卻又完好的「新世紀」。
同時,導演庵野秀明也在《新世紀福音戰士新劇場版:終》(以下簡稱《終》)將這個用近一生撫育長大的神話,從電視躍上大銀幕,讓主人翁碇真嗣得到成長,讓這個終究源自於父子情的「人類補完計劃」得以完美地收束。
不同於上一集《新世紀福音戰士新劇場版:Q》(以下簡稱《Q》)中充斥著令人疑惑的、「14 年後」的故事,使觀眾瞥見《破》當中碇真嗣所做所為的後果──讓大地和海洋皆無一倖免地染上了血紅色──《終》在一開場便轉向聚焦在葛城美里帶領的「Wille」如何解除這塊土地經歷近三衝後的詛咒與腐化。在這樣的演示之下,庵野秀明做出了充滿希望的宣示,揮別《Q》當中的抑鬱,進而創造一個救贖和生命力兼具的意象。
在向觀眾展現了希望之可能性的同時, 庵野秀明進一步讓倖存者們的居所(第三村)成了一個邁向「新世紀」的中繼站。在藉由《Q》傳達了難以逆轉的毀滅後果後,《終》卻又以大量篇幅闡述了末日的可逆性,進而表明了新劇場版的核心:「希望」與「絕望」的對峙。碇源堂同時身為主人翁之父和故事的反派角色,自然具備了只存在於「自我內心」的內部衝突,這也使得《終》被擴寫成了人類面對近三衝的堅韌不拔及碇源堂執行人類補完計劃的決心,這兩者之間的拉扯。
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「如果可以,你想回到影史上的哪個年代?」這句探問作為《釀電影》新刊的單元之一,我原先以為自己會想回到一九五〇年的法國,看看後生追逐的高達、楚浮與侯麥。但仔細地想,畢竟回到過去的機會只有一次,我最後終於確定,我想回到的地方依然是台灣,一九八〇年代的台灣。
《東尼瀧谷》的主要視覺意象:空曠的房間,卻充斥著無可名狀的殘影,如存在又不存在,像是回憶的太平間,當我們突然又重新意識到那些曾經試圖觸及,卻又無可避免地被阻隔的「另一個心智」,我們便被帶回那個空曠的房間,那裡是所有物質都已經消散的場域,只剩下我們與殘酷的時間共存、與他們面貌逐漸模糊的黑影相對。
愛情的力量不僅是超越了死亡,也激發了人們對於靈性、信仰、命運等更深刻的思考。這部電影探究死亡的真相和意義,以及愛情的力量和生命的價值。《第六感生死戀》提醒人們在死亡和分離的時刻,仍然可以感受到愛存在,並且這種愛是永恆的。但它同時也提示人們要珍惜當下,好好相待所愛之人,因為任何時候,都可能是最後一刻。
資本家與先知、血液與暴力,諸多美國當今的議題都被鎔鑄在《黑金企業》中,成就一本人類在慾望的教唆下,如何撒手放棄自己靈魂的罪書,也是試圖觸及美國不安、暴力根本的近代史。恢宏磅礴的場面調度與精巧伶俐的明喻暗喻,冷靜從容地處理所有瘋狂,如實挖掘病灶下的傷口,呈現美國核心體系和價值標準中根深蒂固最根本的問題
《俘虜》上映至今,反響不絕於耳,戰爭與愛這兩個最衝突的字眼融入了《俘虜》之中,而俘虜的靈魂就在於〈Merry Christmas Mr. Lawrence〉──每當聽見那陌生的甘美朗旋律,就想起在那遙遠的國度、不知名的戰場上,曾有個人深愛著另一個人。
《可可夜總會》的盛大背後所乘載的不只是「親情」二字,皮克斯想帶出的是更複雜的哲學命題──存在的意義是什麼?「被後人記得」是否就是所謂的終極意義?以亡靈作為主幹,本片不僅滿足了觀者對於死後世界未知的探索欲,同時也不將答案說死,請觀影人自由心證、對號入座──這次我們不僅要談「死」,甚至還要高調談「死」。
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