從沙灘上的海浪，到「遙遠的不丹」。

貼出美索不達米亞的學生習字作業後，

收到這樣的反應：

「楔形文字寫得很醜是什麼樣的概念，好難理解 XDD」

「有沒有寫得很好的和寫得很醜的可以對照一下XD」

沒有！

但是我可以說明，真的！寫楔形文字一定有美醜之別。

事情是發生在前兩年。

當時為了業績，我們辦了像是什麼讀書會（？）之類的東西，

正式名稱忘了，but計畫書好像還是我寫的。

總之讀上博簡〈孔子詩論〉。

（寫到這裡想起來，請檢索本網誌「魯蛇與巧克力傳情：〈孔子詩論〉」。）

當時見到ML老師的資料，有現代的古文字摹寫；

好像是用簽字筆隨便畫畫的嘛。

所以我脫口而出：

「好醜！」

ML大笑：

「來來，你說說看這是美還是醜！」

原來，這是某學界大老的摹寫…嘶，真是嚇死人。

當然一切都是我的問題！

因為我沒有古文字的知識，

因此覺得這些都長得差不多、也分不出書法的好壞。

若在專家眼中看來，就有差了。

從前當研究生的時候，

讀馬王堆帛書的論文，

也說那個抄手雖然粗心，但書法佳妙，一時轟動書法界。

那時我看來看去也覺得「阿不就差不多」。

所以，這說明了什麼呢？

美醜之別確實存在，

但是審美判斷，乃是文化傳統形塑的結果。

因此，

對於一個阿多仔來說，我的黑板板書寫得再爛再醜，

他也看不出來。

說來說去，

這還是集體想像的力量，

對於不在這個想像之中的人就沒差。

所以寫楔形文字一定有美醜之別，只是我也分不出來。

××××××

回到這本《人類大歷史》好了。

雖然作者是猶太人，但是總覺得他對佛教偷偷地情有獨鍾，

由篇幅可以看出來。

而且，後面有討論什麼是快樂的一章（竟然有這一章），

最後也提到佛教的想法。

「如果真是如此，我們過去對於快樂的歷史認知，就有可能都是錯的。或是，期望是否得到滿足、感受是否快活，都不是重點，真正重要的問題在於人類是否瞭解自己。我們有什麼證據，證明今天的人比起遠古的採集者或中世紀的農民，更家瞭解自己呢？」

重要的不是得到快樂或避免痛苦。他的譬喻很好：

「就像有人已經在海灘上站了數十年，總是想抓住『好的海浪』、讓這些海水永遠留下來，同時又想躲開某些『壞的海浪』，希望這些海水永遠別靠近。就這樣一天又一天，這個人站在海灘上徒勞無功，把自己累得幾近發瘋。最後終於氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發現，這樣多麼平靜啊！」

這所說的，其實就像是《南傳法句經》的觀念：

「由愛欲生憂，由愛欲生怖，離愛欲無憂，何處有怖畏？」

無愛、也無佈，沒有快樂、也沒有痛苦。

就只有平靜而已，這可能才是真的幸福。

這麼說來，是不是誰來寫本「中國快樂史」？

畢竟連「××觀的省察」這麼難寫的（不敢寫出來怕被老師罵）都可以寫了。

××××××

「遙遠的不丹，據說就在山的那邊。」

那裡的人很溫柔，是充滿愛的國家。

看著地圖，我思緒紛飛，

有一天，真想和你一起去看看。」

乃木坂46，遥かなるブータン，「遙遠的不丹」，

裡面有這樣的歌詞。

讀完「快樂」這一章，想到這個國家。

雖說被資本主義入侵之後，

據說他們已經不是那麼快樂了。

OK，

就算這個生活生式、價值觀也是一個集體想像的產物，

但是確實還是比較快樂吧。