程千帆、徐有富《校讎廣義》目錄編讀書筆記

木天心

更新於 2023/09/01發佈於 2023/08/20閱讀時間約 11 分鐘

目，指一書的篇名或羣書的書名。錄指敘錄，對一部書的內容所作的提要。
目錄學不可避免地受到時代局限和編纂者的意識影響，但也可以反映當時的政治形態、文獻發展狀況。

第二章目錄的結構及其功用

篇目的作用有顯內容、便稽檢、免錯亂、防散逸、考分合、辨真偽、便輯佚。
群書目錄可以作為讀書學習的指南，是科學研究的良伴，也是文獻工作的基礎。
敘錄，又稱提要、解題，在於幫助讀者了解一書內容、價值、作者生平事跡。
劉向以來就使用敘錄，後來發展為兩種類型，一為鎔鑄材料、獨立成文的綜述體；二為編次材料、述而不作的輯錄體。
綜述體敘錄大致分為三部份：一，談該書的校讎概況；二，介紹書的作者；三，評介書的內容或解釋書名。
劉向敘述作者生平有三種方式：
一、徵史，《史記》有作者的傳記時，就直接引用《史記》。
二、補傳，另找材料補寫。
三、辨誤，有些材料提到作者生平有錯誤，就特別提出來加以辨正。
劉向父子介紹作者時代的四種方式：
一、敘其仕履而時代自明
二、作者不詳，但仍考察著書時代。
三、敘作者之生卒和著書年月。
四、取書中所引用或同時期、不同時期人物間的線索來推敲。
輯錄體提要萌芽於佛經目錄，《出三藏記集》把各佛經的序文匯集在一起，後來也有佛經目錄把譯經者的序抄在一起。
書目的序有三種：
一、全目的序介紹整個目錄；
二、大類的序介紹目錄中每大類；
三、小類之序介紹目錄每小類。
全目之序及大類小類之序，基本上有四個內容：
一、泛論經籍之功用；
二、闡述文運之源流；
三、辨章學術之異同得失；
四、通目錄之義例。

第三章目錄的著錄事項

目錄記錄篇卷册數，目的在於可以審查一部書的完缺分合和版本差異。卷數著錄不同，還可發現後人改易原書的現象。
錢曾的《讀書敏求記》是一部有提要的版本目錄，多方面鑒定了版本的源流與價值。
為了確保著錄及使用古代文獻的真實性和准確性，使讀者能夠正確地認識和運用，目錄還會在附注或提要中進行辨偽工作。
張心澂的《偽書通考》集合了對一些書的辨偽之說，廣徵博引其他材料，匯編成一部集大成的辨偽目錄。
梁啟超總結了十二條辨別偽書的方法：
1.其書前代從未著錄，或絕無人徵引，而忽然出現者，什有九皆偽。
2.其書雖前代有著錄，然久經散佚；乃忽有一異本突出，篇數及內容等與舊本完全不同者，什有九皆偽。
3.其書不問有無舊本，但今本來歷不明者，即不可輕信。
4.以其書流傳過程來斷定今本題某人撰為不確。
5.真書原本經前人稱引，與今本有歧異，則今本必偽。
6.其書題某人撰，而書中所載事績在其人後者，則其書或全偽，或一部份偽。
7.其書雖真，但經後人竄亂之蹟確鑿有據，則應對其書全體慎加鑒別。
8.其書所言確與事實相反者，則其書必偽。
9.兩書同載一事絕對矛盾，則必有一偽或兩俱偽。
10.各時代的文體自然有所區別，後人偽作之書，一望文體即能斷其偽。
11.各時代有獨特的社會狀態，其情理相去懸絕者，即可斷為偽。
12.各時代之思想、進化階段，自有一定，若某書中所表現之思想與其時代不相銜接者，即可斷為偽。
辨偽的目的是要確定某些文獻的價值，確定怎樣使用這些文獻。
《隋書．經籍志》是我國現存最早的一部注存佚的目錄。
朱彝尊的《經義考》創造性地運用每書之下分存、佚、闕、未見，四類加以注明。
目錄著錄存佚是必要的，有利於讀書治學和圖書館採購與流通工作。

第四章目錄的分類沿革

《七略》的好處有三：
一，總括了先秦至當時的大體學術情況；
二，有嚴密的分類系統，給後代建立典範；
三，以書籍內容來分類，沒有混雜書籍的組織形態和書籍內容。
荀勗《中經新簿》進行圖書分類體系的改革，反映《七略》成書以後三百年內，由於文化學術的興衰所帶來的書籍性質及數量的變化情況。開辟了四部分類法的道路。
荀勗《中經新簿》首創四部分類，將史部從經部中離析出來，形成最具專門性質的一部。又把當時數量減少的兵書、兵家、數術、方技併為子部。
王儉《七志》雖然在前六志沿用《七略》的分類法，但其開創性在於把圖譜單獨立為一類。
王儉《七志》的附錄中把漢代以來各家目錄失收之書加以輯補，開後世闕書目錄之先驅。
四部分類法中經部歷代因襲，少有變化；史部專科性強；集部明確為詩文集；其餘統歸子部。輔以二級三級類目，使四部分類易於編目也便於尋書。
北宋的《崇文總目》最先將道佛經書併入子部，讓它們獨立成類。

第五章綜合目錄

中國古代國家藏書目錄特點是著錄圖書全面而豐富，代表國家藏書水平。
史志目錄分成三類，第一為正史原有的藝文志、經籍志；第二為正史原書本無，後人補撰，或原書雖有而後人補編的藝文志、經籍志；第三為其他史籍中的目錄。
地方文獻目錄是以某一地區有關的書籍為對象而編製成的一種目錄，內容關係到某個地區的著作，籍貫屬於某個地區或長期居住在某個地區之作者的著作。雕版印刷術發明以後，書籍易得，私人藏書風氣日盛，私人藏書目錄亦越來越多。
《郡齋讀書志》在四川的最初刻本是四卷，趙希弁就家藏書中為晁志所未收的書編為《附志》五卷，後來姚應績重編而成二十卷。
趙希弁的《附志》補錄當時通行的刻本，正好補充《郡齋讀書志》刊印後近一百年間新出的書。
《郡齋讀書志》連同《附志》共著錄了一千九百三十七部古籍，均有提要，為後人了解宋代及宋代以前的各類古籍提供了依據，特別是其中有相當數量已經全部或部份佚失，現在只有憑《郡齋讀書志》的介紹來了解了。
《直齋書錄解題》原有五十六卷，修《四庫全書》時由《永樂大典》中輯出，校定為二十二卷。
尤袲《遂初堂書目》是我國最早記載版本的目錄。
從現在的三部宋代私人藏書目錄可見，它們的質量已經超過了當時的官修目錄，說明私人藏書目錄已經進入相當成熟的階段。
高儒《百川書志》著錄了許多被人認為不能登大雅之堂的文學作品，如《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》。可惜其缺點是分類不夠精確，著錄次序也較紊亂，文學作品多被列入史部、子部。
《千頃堂書目》體例嚴、著錄富，以明代為主，附以宋、金、元人著作。
清代以後私人藏書趨勢轉為注意版本鑒定、重視收聚善本，著名私人藏書目錄多為版本目錄和善本目錄。
藏書家往往沖破正統觀點的束縛，所藏率多異本，可補國家藏書目錄與史志之缺。
聯合目錄是近代圖書館蓬勃興起後的產物，是聯合若干圖書館的藏書目錄而編成的統一目錄。

第六章學科目錄

學科目錄是將某一專門學科的書籍匯編而成的一種目錄。
經學目錄較早出現，鄭玄曾作《三禮目錄》、歐陽伸曾作《經書目錄》。
朱彝尊撰《經義考》，列存、亡、闕、未見四例。其缺點是引用原始材料時有删改。存、亡、闕、未見也由於朱彝尊見聞所限，往往與事實不符，翁方綱後來又撰《經義考補正》十二卷。

第七章特種目錄

特種目錄是依據特定目的或用途而編成的目錄。
推薦書目錄又稱舉要目錄或導讀目錄，是針對一定的讀者對象，圍繞一個專門目的，對有關文獻加以選擇，推薦給讀者的一種目錄。
張之洞《書目答問》在四部分類之外另立叢書一部，附立《別錄》，分羣書讀本、考訂初學各書、詞章初學各書、童蒙幼學各書。書中亦分藏書家所貴與讀書家所需兩種。
范希曾後來撰《書目答問補正》五卷，糾正原書在書名、作者、卷數、版本著錄上的錯誤，對原書漏記或後來的新刊本進行補注，並補收了一些後出但性質相近的書。而凡原書所稱的「今人」都一概補足姓名。一些書名下面還加了按語、稍陳利弊。
統治者為了政治原因常銷燬或禁止某些書籍，為被銷燬或禁止的書所編製的目錄稱為禁燬書目錄。
鬻販書目是為推銷圖書而編製的一種書目，這種目錄多為出版商人或發行單位所編。
鬻販書目是知見目錄，可以確知某書雖然罕見，但並未佚亡，否則即是書商改頭換面，以假換真。
鬻販書目作為歷史資料保存下來，往往具有很高的學術價值。
孫殿起《販書偶記》是作者經營古籍販賣事業數十年以來，記錄的書名、卷數、作者姓名、籍貫、刻板年代等項目。《販書偶記》及《續編》收古籍單刻本一萬五千種左右，彌補了《四庫全書總目》與叢書的不足。
引用書目錄是將某一著作或其注中所引用的書籍彙編而成的目錄，藉以考見其史源。
引用書目錄顯示了著作的資料來源，便於讀者查檢，同時也為讀者作進一步研究提供了線索。引用書目錄一定程度上反映了作者在研究該專題方面所占有的資料廣度和深度，也體現了作者在版本學和目錄學方面的知識。
晁瑮《晁氏寶文堂書目》於書名下注明版刻，從中可詳細考察明代版刻源流和出版情況。
錢曾《讀書敏求記》是一部有提要的目錄，除了評介作者和書的內容外，重在研究各書的版本。書中從序跋、印章、牌記、版式、行款、字體、刀刻、紙張、墨色、裝幀、校勘等方面來確定版本的年代和價值，更注意到祖本、子本、原板、修板的不同。
《天䘵琳琅書目》將宋板、元板、明板、影宋本、鈔本分類敘列，各書刻於何地、何人收藏、蓋有何印等都一一記載和考證，成為官府藏書目錄講究版本的開端。
善本目錄僅收錄善本，比較注意對書籍版本特徵的描述。
刻書目錄分為兩類，一是為擴大銷量，由刻書單位自編；二是具有研究性質，多由他人編撰。
個人著作目錄反映個人全部著作或部份著作的目錄，大致分為按專題排列、按時間排列、按著作體裁排列三種。
按時間先後順序著錄的目錄也稱為著述編年書目，或著述繫年，特別受到學術界重視。它向讀者提供一個作者的簡歷和著述活動的線索，有助於讀者了解作者思想的發展和變化，甚至是在某個歷史階段上的地位和影響。
目錄書多了，本身也需要目錄以便檢查，將各種目錄按一定的方法編纂起來，就成為目錄之目錄。
周貞亮、李之鼎編《書目舉要》，收錄漢至清末的各種書目和有關書籍共二百七十餘種，分部錄、編目、補志、題跋、考訂、校補、引書、板刻、未刊書、藏書約、釋道目等十一類。陳鍾凡纂《書目舉要補》，補目一百五十餘條。
邵瑞彭、閻樹森編《書目長編》，收錄一千三百餘條書目，分為貯藏、史乘、徵存、評論四大類。