北歐民謠與異教世界 (2):最古老北歐民謠,歌詞是盧恩

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今天晚上七點,異教人本人會去嘉義民雄的慢靈魂咖啡廳參與一場講座,歡迎大家一起來聊聊,不是北歐民謠也殼蟻。本篇接續之前談口傳文化,繼續把畫面拉近到斯堪地那維亞。同為口述傳統文明的古北歐人沒有譜曲與寫作的習慣,我們要如何聽到他們的曲調呢?等一下…還真的有。

唯一撰寫在紙上的盧恩手抄本

盧恩文字寫在紙上有了不起嗎?如果是一本中世紀研究盧恩銘文 (runic nscriptions) 的著作,確實沒怎樣,要研究總要把研究對象呈現給人看吧?
但是,這裡意思是「使用」(use) 盧恩進行寫作,而非僅僅「提及」(mention)——也許妳看過寶可夢圖鑑,但如果寶可夢圖片底下沒有任何介紹,單純排一堆寶可夢圖,大概…我也會買一本——不是,我們會看不懂,因為如果不知道每一隻寶可夢對應的意義是什麼,整本寶可夢天書便無從解讀。
更厲害之處在於,盧恩本來不是寫在紙上,是用於雕刻;古斯堪地那維亞人接觸基督教文化之後,漸漸意識到紙張與拉丁文字是怎樣美味的搭配。在此之前,所有盧恩銘文幾乎只出現在俗投、木料、個人用品飾品上。
在盧恩漸漸被拉丁字母取代的進程中,11 世紀中期之後已經再無盧恩石碑 (runestone);斯堪地那維亞上層階級或許仍能掌握盧恩,卻不見得能掌握拉丁字母,而催生出這部過渡期的紙本著作——這樣想看起來很合理,但實際情況可能更加複雜。
基於已知的「紙本盧恩銘文」出現在 14 世紀晚期,又是在丹麥,丹麥是斯堪地那維亞世界最早接觸歐洲大陸文明的區域。
除了還有人看得懂之外,也可能基於只是復古的興趣;正如同所有時代的人都能因為只是興趣做一些匪夷所思的事情,比方說抖音上的「XXX挑戰」。由於一項文化產物是普遍的話,按理說能輕易發現其他案例;但是,紙本盧恩銘文在 13-14 世紀間的丹麥完全沒有其他案例。

盧恩法典

手抄本一共 202 頁,這頁數以中世紀而言是巨著了。內容包含斯堪尼亞法 (Skånske lov)、斯堪尼亞教會法 (Skånske Kirkelov)、君王名單之類的。當時丹麥領土範圍包含瑞典南部地區,其中一省即「斯堪尼亞省」(Skåne);盧恩法典即涵攝該區法律。
丹麥法律具地域性,尚未形成全國統一的法律。相似的紙本盧恩銘文似乎仍有其他物件,16 世紀神職人員的瑪格努斯 (Olaus Magnus) 說是在宗教改革期間被銷毀,但已無從考證。
既使盧恩石已經越來越罕見,盧恩的使用也沒有消亡殆盡;羅馬式的墓碑上也偶有盧恩銘文,有時工匠在作品上屬名也會用盧恩。
最後一件有標記日期的盧恩銘文在 1310 年左右,而以前提過的盧恩杖曆則延續了更久。盧恩法典中有一頁貼心地附上盧恩文字與拉丁字母對照表,讓手抄本的定位更尷尬了一點;作者妳是不是其實知道沒有多少人看得懂?
因此,目前學界的觀點認為這類 12 世紀以後少量的盧恩銘文多數是一種「懷舊」;就像華人學寫書法或篆刻那樣。
12 世紀末一位大主教 (Archbishop Absalon) 甚至在教堂立了盧恩石,而他也是推動薩克索 (Saxo Grammaticus) 執筆撰寫的《丹麥人事蹟》(Gesta Danorum) 的有力人士之一;這部作品卻是全以拉丁文寫成。

法典自帶BGM

盧恩法典最酷炫之處就是它還附了一段音樂給妳一起服用;一小段的四線譜是我們唯一能札實擁有的千年「北歐民謠」,畢竟它甚至不是教會音樂。(中世紀的音樂創作多數情況只為教會服務。)
歌詞轉譯為拉丁文為:
Drømde mik en drøm i nat um silki ok ærlik pæl.
如何翻譯更拿精準掌握意涵,這方面不同論者有分歧;由於「ᛋᛁᛛᚴᛁ」(silki) 與「ᛅᚱᛚᛁᚴ᛬ᛕᛅᛛ」(ærlik pæl) 有多種詮釋可能性,因此有不只一種翻譯方式——有譯者參考中世紀詩歌〈Palle Boosons visa〉的第二節:
Han kläder sig i silke, Så ock i ädel päll: "Det råde Gud af himmelrik, "Hvar jag skall gästa i qväll!" J riden ute.
取文中「silke」與「ädel päll」而將之譯為:
昨晚我做了一個關於絲綢與精美皮草的夢。
不過,我不是很滿意這個翻譯,不推這個譯法是基於以下3個理由:
  1. 這件手抄本是法律文書,不是哪張專輯附錄。
  2. 「ᛋᛁᛛᚴᛁ」(silki) 也可能來自與古北歐語「如此、像這樣的‥」(slíkr) 相關的詞彙。
  3. 「ᛅᚱᛚᛁᚴ᛬ᛕᛅᛛ」(ærlik pæl) 可能來自古丹麥語「誠實」(ærlig) 與「度量」(pæla)。
因此,或許更適切譯為:
昨晚我做了一個有如此這般誠實審度的夢。
需要提醒的是,這是我的看法,不是學界的主流解讀。當然也很有可能作者就只是想推歌,就因為自己很喜歡。或許,以「昨晚我做了一個有如此這般誠實審度的夢」來理解,能夠讓執法者再再被提醒,公正的審判是多麼不易,在紙上的亦非鐵錚錚的事實本身。
現代有許多改編與延展,我認為底下這個最有味道~
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▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ ▖女士們、先生們,我是異教人,歡迎來到異教人議會 ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教 ᛉ. 講座/課程/文案/諮詢/藝文合作 ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ(謝謝你)
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瓦格納集團主演的「敵人就在本能寺」讓全世界都緊張了一下下。新聞播報的數字距離無感的話,換成地圖就能懂;是排隊時後面的人離妳只有 30 公分的狀態,何況是習慣國際社交距離遠遠的普丁,就知道有多不舒服。一如以往,本篇肯定不會涉及事情本身,聊聊「瓦格納」這個名字就好。
放連假台北廢;在數位世界裡被粽子和龍舟包圍,才想起連假是端午節加上可惡的補班換來的。說到龍舟,尤其是「把龍頭插在船頭」這種文創並非東方人獨有,古北歐人也是龍的傳人(嚴格來說是「屠」龍的傳人),本篇算是維京船導論,又是一個水坑;放心,能說的還多了,不會放過大家。
續前篇,我簡單帶過了有關「犧牲」概念的哲學問題可能包含的面向,並給出了一個一般性詮釋:「必須不受外力脅迫,出於自由意志選擇損己利人才是具有道德價值的『犧牲』行為。」「損己」尤其重要,給出去的東西可有可無則與「犧牲」無關。那麼,接下來進一步探討「奧丁的自我犧牲」。
《海盜戰記》(Vinland Saga) 與《北方人》(The Northman) 都是異教人大力推薦的古北歐文化入門影視作品。要注意的是,兩部劇情上都是部分史實、部分虛構。上一次談是第二季的 EP-1,不是中間沒有值得寫的題材,只是忘了…。但 EP-22 的尾聲,有一幕蘊味深長,只是看過去太可惜。
有很多人問異教人是為什麼會對古北歐文化抱持這麼強烈的執著。是真的有很多人問!我大概都講得出緣起(小說《空之境界》提到盧恩文字開始),但如此長久的熱忱連我都有點驚訝;我想,最主要還是古典文學中的異教思想打動了我。這系列會是長篇,下次更新時間點不好說,我盡力而為。
最近性騷擾疑雲層出不窮,其中議題的來龍去脈我沒懂;但殼蟻分享古代冰島社會是如何應對自古以來與人類共存共辱的傳統。過去曾提及古冰島人的國民議會,也略談過維京時代的女性處境;然而,在陽剛氣質著稱的維京人之間,會有關於性騷擾的律法嗎?
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