20230621 捨身法見地 - 前行4
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#請參與0720捨身法見地的同學務必看過
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20101029 不要！不要！不要！
( 13年前的文章，現在重看時，將文字內容稍微潤飾)
金剛兄弟問：有珍貴的甘露丸，很便宜的價格，你要奉請嗎？
我答：謝謝，我不需要。
金剛兄弟問：有珍貴的寶瓶，內裝藏種種珍奇，你要奉請嗎？
我答：謝謝，我不需要。
金剛兄弟問：有珍貴的法器，持了很多咒，你要奉請嗎？
我答：謝謝，我不需要。
金剛兄弟問：.............？
我答：謝謝，我不需要。
謝謝，我真的不需要。
金剛兄弟啊！你知道我問什麼不需要嗎？
今夜沒睡，就是為了要告訴你原因。
1、在密教的修行，有分事部、行部、無上密部。
其中的奧義與差別，簡單說之：
事部：注重外在『壇城、儀軌、法器、時間』，以『外』向『內』相應；
行部：注重內在『貪、嗔、痴、疑、慢』，種種心性的『澄清』，一切作為都為了「煩惱解脫」，以『內』向『外』相應；
無上密部：去除『法、我』兩執，在『法生』與『心生』中游刃有餘，明白空性，已無『內」與『外」。
這麼說你懂嗎？
我在『行部』到『無上密部』的歷程中，這時的功課，不在『外』而在『內』。
外在的一切對於我，有也好，無也好，我『內心具有』。
注意：『具』這個字！
2、你也要問自己：當你擁有這些後，又如何？
現在換金剛兄弟您自己想一想：你有了之後，有什麼差別？哪裡不一樣了？
那些珍貴的甘露丸、法器、寶瓶，有了很好，但是現在的我，並不需要。
因為，就算我有了，也不會有什麼改變。
可以不用工作，帳戶自然會有薪水嗎？
可以不用買菜，餐桌自然豐盛一切飲食？
加油不用付錢？
從此不會生病？不會老死？
遲到老闆不會罵？上班不塞車？
小孩不用養，自然會成為棟樑？
修行如果靠這些『外在』就可以成就？那賣這些物品、結緣這些物品的人士，不早解脫、不早成佛了？
上面的哪一項會改變？
說、說、說！
好好想一想。
這是我不需要的第二個原因。
因為不會有什麼改變。
改變的是：當下你可能曾發了一個善心；或是你得到暫時的『安心』與『滿足』。
但是，暫時的『安心』終究會過。
暫時的『滿足』終究會過。
重點是：你終究『學』到什麼？
3.依金剛經所說：一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電、應做如是觀；又說：如筏喻者，法應尚捨，何況非法？
這一切，是『過程』，終非究竟。
一段過程，可能需要一段的『工具』，但是真的需要要抱著工具過一輩子嗎？
如果一定得要工具才能睡的著，這是心有所執，需要好好注意。
所有的一切，都要看成：
需要時，我就去找；不需要時，看看就好。
別人有船、有港，你沒有。你煩惱保養船隻很昂貴有必要嗎？
別人有爐、有碳，你沒有，那你買鍋子幹嘛？等你有爐有碳，再買鍋就好了嘛！
懂嗎！懂嗎？
所以，我說：謝謝，我不需要。
但我也有想要的東西：
1.我期望我的根本上師 師尊，身體健康，一切平安。這樣的話，能有更多的人，有機會得到煩惱解脫的法義，這是人天之福；
2.我期望我尊敬的幾位上師，身體健康，資糧圓滿。這樣的話，就會有更多人，看見根本上師教出來的優秀弟子，升起無上的信心；也能代替根本上師弘法，廣度眾生；
3.我期望金剛兄弟們，都能與根本上師相應，明白解脫的道理，一切向內心裡『觀』，向內心裡『修』，而不是靠『外在的片刻寧靜』，來安慰自己；
4.我期望我的父母、師長、國家，能平安健康。這是報恩，報父母養育之恩、師長教育之恩、國家守護之恩，這是釋迦老師的教導；
5.我期望金剛兄弟們，不要迷於鬼神之說、不要迷於術法之說，要『正解』釋迦老師的教導；
6.我期望，我在捨身受報時，正念相繼，自主往生。我不求活的久，我已相應，只求早日換個更健康的身體，把未完成的功課做完。
金剛兄弟們！祝大家身體健康，早日相應，那些湯湯水水、外在的東西，你真的用的著嗎？
你真的會用嗎？你抱在懷裡時，就沒有煩惱嗎？聽我的，把心守住，往內看。我會帶著你們，走向相應的正道。
少林足球周星星說：球不是這樣踢的！
我說：法，不是這樣修的；錢，不是這樣花的！
阿彌陀佛。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
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能不因對象感受不到美麗境界時，不會陷入慈悲而忘記歡喜，能保持在給予之心中的歡喜，那至高無上的層次，能金剛。 遠離高處不勝寒而覺得孤獨，因為寫出金剛經的大師，是人外有人的存在，讓自己感受到金剛，所以擁抱天外有天，層次再高，自己還是被照顧著，而更堅韌強健。
世間的法，有這個東西，你得到了我就少了；我得到了，你就沒有了，是必定會生起諍論。
佛法這個東西妙不可言，我給了你，你固然好了，我更好；反過來，你給了我，我固然好，你更好，就這麼個好處，就這麼個好處。—師父的叮嚀
《三密功德論》記載︰「甘露『外』有遠離疾病、消除魔障，『內』可消除五煩惱圓滿五智，增益三昧耶戒之破戒過失，『密』則啟發本具智慧等功德。」學佛修行的目的是為了離苦得樂，而唯一的妙方只有清淨心，所以甘露的究竟真實義為「清淨」。龍德上師著佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
《密集金剛》云：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」這個人做了很多的惡業，「墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就......」在金剛密乘修的話，他以前的那些罪業會消除，修金剛密乘會解脫、會成就。但是「一心詆毀上師者
佛法能夠廣為流傳數千年，除了靈感極具效驗之外，還有一個原因，就是殊勝的金剛乘，有一個「祕密道究竟善巧方便」的法門。「祕密道究竟善巧方便」指的是什麼呢？即是指此密法極為容易、非常具義且具大加持力，不分貧富貴賤都可以做的方法。金剛乘最快速累積福報的方式，一般公認有二種：「作薈供」和「獻曼達」，這二者都是
現在很多世間人來皈依金剛密乘的上師，皈依上師了以後，就好像世間人的概念來跟某一個人談生意、談合作一樣。當我跟你合作不愉快或者合作破裂，我們合作就到此為止，就不要合作了。這個世間法做生意的概念，世間法交朋友與人互動的概念，直接拿來在金剛密乘修學佛法，來依止上師，完全就錯誤了，根本就不是這一套！
先前分享《金剛經．正信希有分第六》的導讀，其中「不應取法、不應取非法」是採取散詩的方式來呈現，未能細說。〈正信希有分第六〉，出現了「心不取相」、「無法相」、「無非法相」、「不應取法」、「不應取非法」等詞句。「相」和「法」是佛經裡的高頻詞彙，故「無法相」和「無非法相」一直以來都有不同的解釋。根據《金剛
《金剛經．無得無說分第七》，佛問須菩提：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
《金剛經》裡的每一分都是緊密相連的，佛作是問，是延續〈正信希有分第六〉而來。那麼佛陀為何這麼問呢？探討這個問題，可以讓我們更加契入《金剛經》，而不是單純誦念，單純的依文解義。
筆者
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
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筆者