在每個人的內心，都存在一種潛藏的靈性，這種靈性有意識地自由甦醒，即是覺醒的意義。佛教徒稱之為佛性，基督教徒則稱之為意識。每個人心中都潛藏著這種東西，而靈性覺醒就是喚醒它，從無意識到有意識的狀態。靈性覺醒的奇怪之處在於，它不是對自我的概念的覺醒，這就是奇怪之處。你一直在尋找、努力實現某種願望，不管是尋找上帝、追求啟蒙還是覺醒，你的自我的概念都在努力。有時非常熱切，有時稍微放鬆，但奇怪之處在於，醒來的並非尋找的那個東西，尋找的只是我們對自我的概念。
對於一些人來說，內心的匱乏感非常明顯，他們在生活中總感到非常不夠。對其他人來說，這種匱乏感可能不明顯，他們甚至可能不知道自己有這種感覺。我記得很多年前參與體育活動時觀察到這一點。優秀的人，例如奧運會上獲得金牌的運動員，似乎對自我感覺非常充實。特別是當他們站在領獎台上，受到歡呼時，他們看起來非常幸福，整個生活都變得充實，一切似乎都很充足。
然而，作為其中一員，我早期接觸到的人中也有這樣的人。實際上，雖然看起來不同，但推動這種活動的很多東西實際上都源於一種不足感。對於運動員來說，當他們越過終點線時，會對自己感到非常滿意，不足感暫時得到緩解，他們覺得自己有價值，擊敗了他人。這條線只是任意劃定的界限，對我來說很重要，我為自己感到自豪。這種東西讓自我感覺有價值。
其他的自我則通過其他方式感到充足。例如，通過找到一個願意愛我們、讓我們感到充足的人，通過在工作中取得成功，通過組建家庭來感到充足。所有這些在某種程度上都能讓我們感到充足，但實際上，靈性探索的內在動力就是這種不足感。這就是靈性探索中的尋找者，試圖從這裡走到那裡的東西。
奇怪的是，你越追求充足，它似乎越遠離你，就像是一根綁在你鼻子上的胡蘿蔔，看起來很近，但永遠無法完全到達它。關於我們自己的覺醒，奇怪之處在於，想要變得充足的那個東西，想要變得啟蒙的那個東西，想要找到上帝或其他任何東西的我，那個東西不會醒來。醒來的是你內心潛藏的東西，不論你如何稱呼它，因為很難給它取一個名字，所以我們才用奇怪的詞語來形容它，比如靈性、意識、佛性。這些詞語代表你內心某種東西，在大多數人內心，它們有時是沉睡的，有時非常接近表面，也許會在一瞬間窺視到意識。參與深度靈性探索的人之所以參與其中，是因為沉睡的那個東西有時突破意識的表面，你知道那裡有某種東西，你知道在你內心有某種東西，不僅僅是熟悉的日常自我的感覺。
我想這個房間裡的每個人都以自己的方式經歷過這個東西，無論是大或小，這種沉睡的精神有時會在表面上升起一點點並以某種方式顯示出來。它可能以大的方式顯現，也可能只是以微小的方式。但這種本質非常引人注目、令人著迷。一旦它在意識的表面突破一瞬間，你就完了，因為一旦它突破意識的表面，即使只是一瞬間，你會被迫去做。不管你同意還是反對，不管你想要什麼，你都會被這種東西所驅使。這些瞬間會讓你如此迷戀、如此吸引，你幾乎無法完全忘記它，這是一件美好的事情。
不幸的是，通常伴隨著這一點的是你自己的結構，你自己的自我。你的我認為它在其中扮演了非常重要的角色，它認為我可以做到，我可以找到那種突然出現的東西。你知道，當它出現在意識中時，它會突然出現，給人一種非常新鮮、活力四溢的感覺。你的我認為我可以找到它，我可以複制它，或者更糟糕的是，我可以成為它。
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