《竹窗隨筆》011 鹿祀求名
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2017.7.27 良因法師 劄記
蓮池大師：
士人有學成而久滯黌校①者，禱於文昌②：「設遂鄉科，當殺鹿以祀。」俄而中式。
既酬願已，上春官，復許雙鹿，未及第而卒。
噫！殺彼鹿，求己祿，於汝安乎？
【注釋】
①黌校：古代的學校。《後漢書•仇覽傳》：「農事既畢，乃令弟子群居，還就黌學。」
②文昌：星官名。又稱文昌帝君，主宰功名、祿位的神，古時多為讀書人所崇祀。
【演蓮法師譯文】
有一位書生，學業雖有所成就，卻仍然滯留在學校，許久都沒有升遷的機會。這位書生因對文昌帝君祝禱說：「如果能夠考進鄉科，當殺鹿來祭祀。」不久中了鄉科。
得償所願之後，這書生擬於春季赴京參加科舉考試，啟程前又對文昌帝君許下要用雙鹿祭祀的願。可是這次不但沒有考中，而且人也死了。
唉！殺鹿的生命，來求取自己的祿位，即使能夠實現願望，難道你能心安嗎？
良因贊曰：
《文昌帝君陰騭文》說：
「我輪迴到十七世時是一個地方父母官的人身，
從沒有做過對不起群眾和下屬的事。
解救別人的困難、患難；憐憫別人的孤兒、孤獨；容納寬恕別人的過失、過錯，廣泛地行善積陰德，感應感動了上蒼。
別人如果能像我這樣存有好心地、好心田，上天必定賜福給你！」
(以上是原文白話)
如此聰明正直，存有好心地、好心田之神，
豈會貪圖人間殺戮而來之血祀而降福？
倘若以葷血祭祀而有感應，也只是過往邪鬼，
貪圖血食祭祀之加持罷了。
因此所得有限，但獲罪無窮，有智之士，絕不如此。
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(修善積福奇妙方)
帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過；廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必賜汝以福。
於是訓於人曰：昔于公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻，中狀元之選，埋蛇，享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地；行時時之方便，
有位老師兄在南投高中教書，由顯入密學佛，很有慈悲心喜歡做施食。南投有一條溪叫「貓羅溪」，他每年普度的時候都跟幾個學生，農曆七月十五在橋邊備了香案，普施貓羅溪裡面的鬼道眾生，年年如此心無所求，念了很多的佛經、佛號、咒語迴向，利益鬼道眾生，結上善緣。這是他親口講的一個感應。做普施已經好幾年，有一年在
王居士年輕的時候曾經為非作歹走錯路，經過佛法點化，想懺悔業障，想報佛恩，所以盡量做善事。學佛、放生到第十五年的時候，發生一個大事情......王居士睡覺半夢半醒之間看到一個鬼王(陰間的主命鬼王，決定你生命的鬼王。)忽然來到他眼前。平常學佛的人，講佛菩薩，看佛像、神聖、天尊、很多的鬼.....
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
曾經歷「烤季」洗禮的人，應該很難忘記炎暑酷熱如火爐，五內翻騰如沸湯，忐忐煎熬，內外交加，極度考驗肉體與意志、絕不想再次體驗而生鬥志的滋味
陳生：汪應辰《桐源書院記》說：「是心即書室也。吾能潔修神明之舍以讀吾書，則《論》、《孟》、《庸》、《學》之四書不在方冊，在吾丹府之中矣；六經子史之旨趣不在篇簡，在吾靈臺之內矣。」經學有沒有死，看你的表現咯。
繼續說週4學長演講那天中午發生的事。
×仁老師正在和學長論學，
說到禪門的大師法號都有4個字，通常上面2個字是山名地名之類，
但也不一定。
我說，咦，這麼說來，我「寬柏」上面應該也要加上2個字啊！
於是說起我法名「寬柏」的來歷。
講到之所以歸依，是因為不想被我們家妹妹搶先
文章描述作者大學時期因為忙碌的生活選擇，經常在一座廟裡尋找寧靜。廟公了解作者的情況，曾提出工作機會，並在畢業前的一次神明託夢中警告作者家人病情，但卻未被當作重要，直到幾年後家人發病，作者才明白神明的預警意義。文章描述了作者與廟公之間的因緣及對神明的信仰和感悟。
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