2017.8.7 良因法師 劄記
蓮池大師：
太原孚上座①，於揚州孝先寺講《涅槃經》，廣談法身妙理，有禪者失笑。
孚講罷，請禪者茶，白云：「某甲狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望教誨。」
禪者云：「不道座主所說不是，然只說得法身量邊事，實未識法身在。」
孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
曰：「焉敢不信！」
曰：「請座主輟講旬日，端然靜坐，收心攝念，善惡諸緣一時放卻。」
孚一依所教，從初夜至五更，聞角聲，忽大悟。
又良遂座主②參麻谷③，谷荷鋤入園，不顧，便歸方丈閉卻門。
次日復求見，又閉卻門，遂乃敲門。谷問是誰？遂方稱名，忽大悟。
此二尊宿，祇緣是虛心下賢，不存我慢故。今人自高，焉得有此？
【注釋】
① 孚上座：唐朝太原（今屬山西）人。初在揚州光孝寺講《涅槃經》，後遍歷諸方，名聞宇內。嘗遊浙中，登徑山，復至鼓山謁雪峰義存禪師，師資道契，遂不復他遊。師不任住持，諸方目為太原孚上座，後寂於維揚。
② 良遂座主：唐朝・良遂禪師。曾參謁麻谷山・寶徹禪師，並嗣其法，於壽州（今安徽壽縣北）舉揚禪旨，世稱壽州良遂。良遂禪師曾兩度參謁寶徹禪師，寶徹禪師或荷鋤出門鋤草或閉門不見，使師兩次均遭閉門羹，引發師悟道之因緣，此即馳名叢林「麻谷鋤頭鋤草」之公案。
③ 麻谷：唐朝麻谷山・寶徹禪師。出家後參謁馬祖道一禪師，並嗣其法。後居於蒲州（今山西）麻谷山，舉揚禪風。有「麻谷振錫」、「麻谷手巾」、「風性常住」等著名公案流傳於禪林。
【演蓮法師譯文】
太原孚上座，初在揚州孝先寺講解《涅槃經》，講到三因佛性，三德法身，便廣談法身妙理。有一位遊方的禪師聽了不覺失笑。
孚上座講罷，請遊方的禪師喝茶，並誠懇地向禪師請教：「本人素志狹劣，講經只是依文解義，适才蒙禪德見笑，祈望多多教誨。」
禪師說：「我並非笑座主所說的不對，只是剛才座主雖廣談法身妙理，也只不過說得法身量邊事，其實並未真正識得法身在。」
孚上座說：「既然這樣，更請禪德為我開示。」
禪師問：「座主還信得過我嗎？」
孚上座回道：「怎敢不信。」
禪師說：「那就請座主停講十天半月，於室內端身靜坐，收心攝念，把善惡諸緣一時放卻。」
孚上座一一皆依禪師所教。從初夜靜坐至五更，聞鼓角聲，忽然大悟。
又有良遂座主參謁麻谷山寶徹禪師一段公案。
麻谷禪師荷鋤入園鋤草，良遂禪師到鋤草處，寶徹禪師對良遂禪師看都不看一眼，即回歸方丈室中，並且把門關閉起來。
第二天良遂禪師又來拜見，麻谷禪師仍閉門不見。良遂禪師立在門外敲門。麻谷禪師問是誰敲門，良遂禪師剛要稱名回答，忽然大悟。
以上所舉這二位尊宿，只因能虛心降格，向高賢請益，不存我慢，所以才能得遇悟道因緣。現今的人往往高傲自大，又如何能遇到這樣殊勝的機緣呢？
良因贊曰：
看到這段文，只有深感慚愧，並深深仰望古德之高風。
為了求法，可以放下一切世俗所謂的「自尊心」，
這豈是容易的事情。
不過見孚上座之公案，不可謂解經無益。
只因為有先前依文解義的基礎，方有之後靜坐，
以教照心的功夫，乃至於大徹大悟。
否則空心靜坐，除了養身之外，又有何益！
