關於孟子思想中的一些邏輯問題 （花絮）
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種善因自然 / 必然會得善果嗎？
綜合上述「得民心者，得天下」和「失天下也，失其心也」這兩個命題，得到一些啟示：
在人心世道上，往往都會有「應然問題」和「實然問題」的。當種善因而得善果，固然是理想不過了；但若得不到善果，甚至反而得到惡報的話，能明乎此理，就不必怨天尤人，不必推諉卸責；只要反躬而誠，安心俟命吧了！因為該做的事已經做過了，該跑的路已經跑過了，問心無愧，心安理得。這也就是孔子講的「不知命無以為君子」」；王陽明臨終時說：「此心光明，亦復何言！」（文見第9講）
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當突然間看見有小孩意外地跌落海裡，你會運用邏輯推理，看看用哪種方法去救人嗎？若是，東想西想、左證右論，結果（不是結論）…（文見第6講）
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常言：得民心者，得天下。
反問：他現在已經奪得天下，難道是因為得民心嗎？會不會…（文見第8講）
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儒家的心性學，旨在弘示人本有一種道德力量，可以振作人心，追求公義；可以在患難當中，知所進退；可以在打壓逼迫當中，挺立自己的人格；可以在魑魅魍魉當中，堅守自己的尊嚴；更加可以明辨人禽之別，從而肯定人存在的價值義意。邏輯學則與此完全不同，它只是思維方法，極其量，都只是建立知識上的對錯，而並不是道德上的對錯。（文見第10講）
2023-8-1
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無友不如己者，這是儒家的一句狗屁處世之道，因為這句話如果成立的話，沒有誰可以交到朋友！
我相信因果，但是因果不是做惡的避風港。不要凡事都用因果來叫人逆來順受。否則無量刼前的第一世，那些殺人放火是怎麼來的？
人性本善或本惡都是錯誤的理論，人類本來就是善悪交雜的矛盾體，所以我們才有了教育，去教人揚善
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
人性本善，人性本惡。到底誰錯誰對？誰又敢輕易下判斷？
人性是迷霧中的道路，一步錯步步錯，一步對步步未知。我們掙扎求存。
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
無友不如己者，這是儒家的一句狗屁處世之道，因為這句話如果成立的話，沒有誰可以交到朋友！
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