梧棲紅派縣議員——尤世景的二二八受難經驗

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檔案來源:二二八事件檔案資料庫

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二二八事件受難者尤世景:

「我們這行人都是被問到認不認識共產黨員謝雪紅,還問我何時謝雪紅在我家的樓上組織共產黨,真冤枉。我連謝雪紅是何許人都不知道,怎會讓她在我家組織共產黨,但當我們照實的回答『不』時,就被用刑;再回答『不』,就再次用刑。」

「他們先是用電話線的兩端分別纏繞在我們雙手的手指,然後當我們回答『不』時,就通電;受刑的人,第三次被通電就會痛得痙攣倒地。我們就這樣天天被用刑。至第四天,通電的設備故障,以後就改用粗棍棒打,從頸部打到臀部,被用刑回來的人,衣服拉起來,同牢房的人看得眼淚都滾下來了。」

尤世景在日治時期原從事網具生意,後隨著新高港(現臺中港)築港工事的展開,尤世景承包部分的築港工程,同時也在梧棲街上經營海水浴場,戰後尤世景開設「華泰貿易公司」,處理貿易船隻的貨物裝卸及雜貨批發事業。在二二八事件中,尤世景與梧棲其他船頭行老闆共同商議勸阻中國船隻上岸,避免衝突爆發,同時將部分中國籍築港職員集中至福泰旅社保護,沒想到因此被控告拘禁。

事件後,尤世景與幾位同業老闆遭到整編廿一師押至牢舍拷問,其中蔡為宗受不了刑求逼供,而招認相關事實,後來蔡為宗雖然在檢察官及審判長訊問時推翻前供:「在司令部受電刑不能不承認,三月三日因我到沙鹿找哥哥回來,途中遇見暴徒到大庄警察派出所收繳武器,我未參與」,仍被認定曾召集「正義陣」會員三十多人佔領大庄、梧棲派出所,以「意圖暴動顛覆政府,而著手實行」判處有期徒刑三年六個月。

尤世景回憶:

「同年十二月十七日又來抓一次。這次抓了二十人,我的大兒子從中學放學剛回家,也被抓走,雙手反綁,差點勒死。這次抓我們的原因,據說是被人投書(檢舉),說我們這批人僱船讓謝雪紅逃去大陸,雖用酷刑逼供,但我們大家都否認。情報處後來知道我們是冤枉的,因為謝雪紅是從左營出海的,所以我們才被緊急釋放。」

在拂塵專案的檔案報告中,尤世景的調查表被寫下「前後數次在地方勾結不良分子,頗有擾動能力,每夜間常集其黨員在自宅開會,種種舉動令人難測」、「二二八當時此批人均由謝雪紅指揮,在梧棲組織二二八處理委員會,強迫鎮長王山君參加該會」、「卅六年三月間,尤氏開始接收梧棲、大庄兩派出所、海關、築港所、空軍等各機關之武器(槍枝),將海關主任徐超、港務局主任王俊、巡佐張豪等及其家族拘押」。

​徵引書目
1. 中央研究院近代史研究所「口述歷史」編輯委員會,《口述歷史第4期:二二八事件專號之二》。
2. 《民報》,1946.6.5。
3. 臺中學資料庫。
4. 〈謝雪紅之部分有關資料〉,《國家安全局》,檔號:A803000000A/0036/340.2/5502.3/15/003。
5. 〈蔡君內亂案件〉,《臺灣高等法院》,檔號:A504000000F/0039/簿/24/1/023。

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吳振武,1918年出生,在二戰期間受日方派駐海南島,任中尉大隊長,戰後吳振武被推為「海南島三亞地區臺灣官兵遣送部長」,積極要求政府處理臺灣兵遭留滯海南島問題,並在返臺後受邀至臺中師範學校擔任體育教員。據楊子榮回憶,臺中三二事件當天,有不少曾至南洋參與戰事的青年聚集至臺中師範學校,吳振武將其組織為戰鬥
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大豹社(Bngciq)是指鬼芒草叢生之處,也有以大豹溪河床上有一形如大豹飲水的巨石而命名的說法。根據大豹群(Mbngciq)總頭目Watan Syat的後代口述,其祖先從合歡山北遷,翻越雪山山脈,走到大嵙崁流域,並一路下山進入大豹溪流域,當時此地尚未開墾,於是族人在此建立「大豹社」。清法戰爭後,劉銘
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本篇參與的主題策展
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只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子,就算物品被拿走也沒關係,我的冤罪,以後會昭明。
台灣新文化運動的成功,卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向,民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟,歷史的探究挖掘也變得越明朗;就好比說,促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題;或許在許多人眼裡,促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了,有什麼好談的? 但其實,它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點,然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治,歌曲中對神明的憤怒、不滿,其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像,批評客家人是漠視現實的旁觀者時,隱晦批判了政府
原來,國民黨青年的「探尋不同視角」,始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷,是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方,而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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