常駐主題
過往歷史的傷痕，和解療癒的起點
說到 228，你想到什麼？對年輕的朋友來說，難道只是另一個連續假期？對台灣本身來說，228 事件有什麼意義？為什麼 228 這天會是國定假日？我們真的有因為 228 事件，瞭解歷史，思考未來嗎？vocus 邀請你在這個日子，用創作的方式，一起思考民主與自由的價值與意義，追悼為我們不惜犧牲生命，一次次對抗國家機器與威權統治的前輩們，一起攜手放眼台灣未來的道路。
目前共 159 篇活動截止 2022/03/04
含有「二二八」共 159 篇內容
方格精選
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
初知此書，乃因Podcast《百靈果News》（我是教徒👌）。
聽完讀書會第一章我對本作即起了興趣，但在讀之前我是有過猶豫的——因為歷史「小說」首先是小說之後才是歷史。
《1947之後：二二八（非）日常備忘錄》是一本由二二八事件紀念基金會出版、集結台文、台史領域的青年研究者與創作者而完成的一本「非虛構作品」。這本書的主要內容收錄八篇與二二八事件、白色恐怖時期相關的受難者，包括施儒珍、郭琇琮、曹永和、施朝暉、張李德和、陳澄波、林忠、楊勵、鄭南榕、林茂生、林宗義……
二二八的紀念詩集，集結了多位詩人直寫、側寫二二八這個台灣歷史上重大的事件，或隱或顯地描述出那個時期詩人的所見所聞，或是所想所省，或說著莫名的失蹤以及無奈且無盡的追尋，那年本不該是空洞的，但這個凹洞直徑卻有38年的長度，而這個凹洞內裡發爛，卻被強迫掩蓋，那蓋住的人說：「不痛不痛，不看就不痛。」被
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
初知此書，乃因Podcast《百靈果News》（我是教徒👌）。
聽完讀書會第一章我對本作即起了興趣，但在讀之前我是有過猶豫的——因為歷史「小說」首先是小說之後才是歷史。
《1947之後：二二八（非）日常備忘錄》是一本由二二八事件紀念基金會出版、集結台文、台史領域的青年研究者與創作者而完成的一本「非虛構作品」。這本書的主要內容收錄八篇與二二八事件、白色恐怖時期相關的受難者，包括施儒珍、郭琇琮、曹永和、施朝暉、張李德和、陳澄波、林忠、楊勵、鄭南榕、林茂生、林宗義……
二二八的紀念詩集，集結了多位詩人直寫、側寫二二八這個台灣歷史上重大的事件，或隱或顯地描述出那個時期詩人的所見所聞，或是所想所省，或說著莫名的失蹤以及無奈且無盡的追尋，那年本不該是空洞的，但這個凹洞直徑卻有38年的長度，而這個凹洞內裡發爛，卻被強迫掩蓋，那蓋住的人說：「不痛不痛，不看就不痛。」被
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反正法律是他們設的，隨便他們翻起翻落(註)
我們本島人最可憐，一下日本人，一下中國人。眾人吃，眾人騎，沒人疼...
註:臺灣台語中反覆無常之意
前言
不知道正在閱讀這篇文章的你/妳，會不會偶爾也注意一下歷史上的今天發生了哪些大事件呢?
在開始撰寫此文時正逢接近日本的盂蘭盆節(お盆)
5/5悲情城
「廟宇」源自於一種奠基於自身記憶與情感的銘刻，比一般的物品更接近人類。當所有記憶與情感消逝的時候，至少還有物品留了下來。即使，我們因各式各樣的人禍天災，而遺忘了所有的事物，這些物品也會忠實地盡可能地保留一切，等待某日再度被想起。本專題便是探詢各地形似普通，其實絕不普通的廟宇。
阮老母以前講的：
「暗時仔，阿公攏袂使睏佇眠床頂，愛覕起來。早起時仔，天咧欲光的時，有人𤆬 （tshuā）兵仔來，指講：『這間。』兵仔挵門，門開，入去共查埔人掠走，真濟人就按呢無轉來。」阮外公的兜是日本宿舍，地板徛懸，閣有天篷，通覕的所在較濟。
「有一工，阿公的一个朋友，攑一支銃來，講欲
以前很喜歡看一部懷舊喜劇片，片名叫「狗蛋大兵」，片中描寫學校生活的部份讓我印象深刻，因為我剛好走過那個年代。
我媽在我上小學的第一天就告訴我千萬不能在學校講到「二八事件」，後來我才知道指的是「二二八事件」，那時學校正在推行「講國語運動」，所以我的台灣國語和台語髒話為我得到了兩塊牌子掛在脖子上，就像
這些如今被「民族、民權、民生」等抽象觀念包圍著的街區，過去曾經以一種真正地與人們的日常生活關聯在一起的方式被稱呼。那裡之所以是米街是因為人們在那裡處理米、買賣米，他們把處理下來的米糠轉移到西側的「粗糠崎」，然後到抽籤巷那裡尋求神意。
前幾篇不斷在說1970年代是台灣文學研究的開端，難道在此之前就沒有台灣文學研究嗎？當然也不是。
台灣在兩個多月的無政府狀態，居然出現未曾有的桃花源境。不過，一切在「光復」後巨變。
台灣許多史料，因為不同的時代背景因素，沒有留在故鄉，反而被保存在海外。楊先生的大作被翻譯為中文本，讓我們有機會回顧那段歷史，謝謝宇木九崎介紹。宇木九崎嫻熟日文，又有愛故鄉的心，如果有機會，也可以從事翻譯的工作，讓台灣人有機會接觸更多故鄉的史料喔。❤️話說崩毀可能只要一瞬，我完全同意。