當期主題
我們需要談論：二二八
不只是又一次連假。對台灣來說，這是一個需要被直視與談論的重要日子。vocus 邀請你以任何形式的創作探索二二八的歷史意義、社會影響，以及它對當代台灣民主發展的啟示。無論是家族記憶、歷史研究心得，或對和解與未來的思考，每一個視角，每一句自由創作，都能幫助我們更全面地認識歷史，面向未來。
目前共 256 篇活動截止 2025/03/05
含有「二二八」共 256 篇內容
方格精選
本文深入探討電影《大濛》中的靈魂人物黃育雲（阿雲），藉由「兩滴水的寓言」與「具象的屍體」兩個面向，剖析他如何成為兩個姊妹阿月和阿霞心中，在時代壓迫下連結彼此、傳遞勇敢信念的關鍵。即使在歷史洪流中僅是一具被消音的屍體，阿雲的愛與犧牲，卻成為了姐妹們面對現實、尋求勇氣的起點與依歸。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
初知此書，乃因Podcast《百靈果News》（我是教徒👌）。
聽完讀書會第一章我對本作即起了興趣，但在讀之前我是有過猶豫的——因為歷史「小說」首先是小說之後才是歷史。
本文藉由介紹林孝庭《意外的國度》和陳翠蓮《重構二二八》，分析戰後世界與東亞秩序變動、二二八事件到「中華民國臺灣化」與「臺灣中華民國化」的歷史根源及其演變，並試圖從歷史、當今的國內外現實當中，思考臺灣未來的方向。
《1947之後：二二八（非）日常備忘錄》是一本由二二八事件紀念基金會出版、集結台文、台史領域的青年研究者與創作者而完成的一本「非虛構作品」。這本書的主要內容收錄八篇與二二八事件、白色恐怖時期相關的受難者，包括施儒珍、郭琇琮、曹永和、施朝暉、張李德和、陳澄波、林忠、楊勵、鄭南榕、林茂生、林宗義……
本文深入探討電影《大濛》中的靈魂人物黃育雲（阿雲），藉由「兩滴水的寓言」與「具象的屍體」兩個面向，剖析他如何成為兩個姊妹阿月和阿霞心中，在時代壓迫下連結彼此、傳遞勇敢信念的關鍵。即使在歷史洪流中僅是一具被消音的屍體，阿雲的愛與犧牲，卻成為了姐妹們面對現實、尋求勇氣的起點與依歸。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
初知此書，乃因Podcast《百靈果News》（我是教徒👌）。
聽完讀書會第一章我對本作即起了興趣，但在讀之前我是有過猶豫的——因為歷史「小說」首先是小說之後才是歷史。
本文藉由介紹林孝庭《意外的國度》和陳翠蓮《重構二二八》，分析戰後世界與東亞秩序變動、二二八事件到「中華民國臺灣化」與「臺灣中華民國化」的歷史根源及其演變，並試圖從歷史、當今的國內外現實當中，思考臺灣未來的方向。
《1947之後：二二八（非）日常備忘錄》是一本由二二八事件紀念基金會出版、集結台文、台史領域的青年研究者與創作者而完成的一本「非虛構作品」。這本書的主要內容收錄八篇與二二八事件、白色恐怖時期相關的受難者，包括施儒珍、郭琇琮、曹永和、施朝暉、張李德和、陳澄波、林忠、楊勵、鄭南榕、林茂生、林宗義……
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發佈日期由新至舊
正在這本《尋找湯德章：時代與他的七道難題》與他的紀錄片姐妹作當中，想要呈現的是立基在文獻與口述歷史下，一個相對立體且真實的形象。儘管如此，這位二二八受難者的人生，卻依舊存在著許多難以解釋的空白。
5/5尋找湯德章：時代與他的七道難題
本文深入探討電影《大濛》中的靈魂人物黃育雲（阿雲），藉由「兩滴水的寓言」與「具象的屍體」兩個面向，剖析他如何成為兩個姊妹阿月和阿霞心中，在時代壓迫下連結彼此、傳遞勇敢信念的關鍵。即使在歷史洪流中僅是一具被消音的屍體，阿雲的愛與犧牲，卻成為了姐妹們面對現實、尋求勇氣的起點與依歸。
5/5大濛
付費限定
每年的二二八大家都會發表言論，發言通常反映的是自己的政治立場。對於臺灣人來說，這並不會很困難，這往往反映那人在光譜的哪一部份。如果是反國民黨的，自然會強調國民黨是屠殺本土臺灣人的政黨；如果是建調臺灣人並不是中國人的，就會講二二八發生時臺灣人的身份其實是大日本帝國國民的事情。
當然也會有些去到今天基
一頭烏絲剪到成髮白蒼蒼，
數十年還是不變的價錢。
老巷子大抵已斑駁，唯有半新石磚道；
午後的薄陽染得半邊暈黃，
南端西側的媽祖宮廟埕也是出入口，
三倆遊客信步細端詳，金碧輝煌的牌樓下，
藏匿一塊卑微的紀念碑，
二二八槍下絕命之冤魂。
候著老人家剔頭刮面掏耳朵洗髮，
陰暗的廳堂兩部電
若《柏青哥》讓人看見離散的韓裔命運，《爬在地上的人》則讓人讀見臺灣自身的靈魂。張文環以日治末期為舞台，細膩描寫語言、姓名與身分的掙扎，市井風土與人性光影交織成一幅百年臺灣史詩。讀來像聽長輩說故事，又像照見家族記憶。這是屬於我們的《柏青哥》——一部讓人笑著、痛著、重新認識自己的小說。
5/5爬在地上的人
傷心
愚人不知身在何處卻執意往前走
悲憤
害人困苦危難卻滿臉笑意
絕望了
都2025年了還堅信二二八只是查緝私菸
山林茂密地遮蔽天空
馬里亞納海溝晒不到太陽
沒人能掀開太平洋刷洗底部
誰能飛出雲層凝視恆星
其實有點傷心、難過，身邊好多五十歲上下的人，被國民黨洗腦得很
（2016.03.12）
近來因非法查緝過去檔案問題，在台灣造成白色恐怖的再現。沒有攝錄影取得的自願搜索文件，成了獨裁體制辦案的縮影。
從台北車站走出來，城市的氣息立刻撲面而來。今天要走到植物園，大約3公里，來回大約1.2萬步。人潮在月台間散開，像水流一樣分散向四面八方。車站前的廣場總是有旅人拉著行李，或急或緩，帶著不同的目的。走沒幾步，往南而行，就能看見台灣博物館。這棟日治時期留下的古典建築，白色石柱莊嚴而典雅，襯著藍天特別醒
