意義的本質

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建構意義的觀念


意義的建構

決策的世界關於策略的理性

是基於清楚的問題與解答,以消弭無知。


意義的普識

辨識的世界是不同的,意義的建構是關於情境的理性。

它基於模糊的問題混沌的解答與協調後的同意,以降低混亂。


舉例

印地安人從危機環境常用 脫困火區 的意義 以火攻火。

性情沙龍 原人說 通往性情的多元探索跟風格表達 初始生長中常采 超派生存 莫名其妙的顯化 體驗生命中風采 野蠻成長 生氣盎然的奇妙 享受生活中精采 激情生命 時和年豐的隨走 精采不亮麗 起落是無常 人生中的永續 不是有話要說的態度 而是開始分享之後 才開始自己發現的過程中 帶來新事物
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台灣競爭力在 人數減少 競爭力在高度核心能力 是教育的持昇與普教 非認知能力 (恆毅力)、Perseverance(堅持)、Curiosity(好奇)、Optimism(樂觀)、Conscientiousness(自我覺察)、Self-control(自我控制)。 延遲享樂主義 德跟群 棉花糖實
是經驗的儲藏室 啊~哈~(反省 是 經驗儲藏室的反芻) 即是即見真理的樣貌 窮文化 變成 富文化 文化底蘊是真空的 數字是一個推理生活風格的追憶 做為靈魂的力量 心靈 兩元性 可掌握一切知識能力 不可掌握一切能力的顯現 告解 是一種自我反省的創造生命中最微妙的有意識
一月 孟春 二月 花朝 三月 陽春 四月 清和 五月 仲夏 六月 荷月 七月 上秋 八月 清秋 九月 桑落 十月 霜華 十一月 隆冬 十二月 暮歲 入 農曆月份的別稱 Apr 18. 2005 16:23 農曆月份的別稱 51479 請往下繼續閱讀
同理 是第三者理性的否證 共感 是第二者感性的自證 理解 是第一者良性的適證 相感 是第四者平性的常證 普同 是第五者等性的實證 祥順 是第六者和性的合證
合抱蔭昶泰 安舜禪沈香 麻雒錦泉永 松聚蘭堂顏 折耳表根生 懷磁田和履 溪河會萍聚 德結予顏冠 性德本承蒔 三和茶豆蔻 永華碇森淵 弓弦月碧竺 龍樹骨鉄瑚 桂蘭三棲梧 棲蟾園松深 溪湧度篷萊 尚禪流水鏡 神采硰風揚 樊堂聚鹿璜 習字秀藻粟 樟篸蛙蜻斗 珠波岸風續 羅舒宇透越 閩
利益是權財的所得 價值是平衡的周轉 經驗是生命的歷程 追憶是心緒的燈影 取捨是善惡的智慧 情份是合作的調控 禮節是交關的巧思 傳承是氣口的顏數 生活是時序的安儲 現實是度時的量計
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一月 孟春 二月 花朝 三月 陽春 四月 清和 五月 仲夏 六月 荷月 七月 上秋 八月 清秋 九月 桑落 十月 霜華 十一月 隆冬 十二月 暮歲 入 農曆月份的別稱 Apr 18. 2005 16:23 農曆月份的別稱 51479 請往下繼續閱讀
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